文 | 王利明 中國(guó)人民大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)
一、我的一點(diǎn)讀書(shū)經(jīng)歷
年少時(shí)，我曾讀過(guò)高爾基的《童年》。高爾基在書(shū)中大聲呼喊：“我要讀書(shū)！”這句話給我留下了十分深刻的印象，至今記憶猶新。這大抵是因?yàn)�，我們這代人的童年有著苦澀的讀書(shū)經(jīng)歷。其實(shí)，“我要讀書(shū)”是我們這一代人當(dāng)時(shí)的共同渴望。在“文革”時(shí)期，為“破四舊、立四新”，好多書(shū)都因定為“封”、“資”、“修”而被銷毀了，以至于讓一代人經(jīng)歷了一段幾乎無(wú)書(shū)可讀的人生歷程。
當(dāng)時(shí)，我就讀的中學(xué)圖書(shū)館收藏了不少好書(shū)。可是，紅衛(wèi)兵、造反派要把這些書(shū)都集中到操場(chǎng)銷毀。所幸的是，一位有心人在頭一天晚上闖進(jìn)圖書(shū)館，挑走了好幾擔(dān)書(shū)，這人事后說(shuō)，“與其被你們燒了，還不如我自己把它們留下來(lái)�！边�好，當(dāng)時(shí)造反派看管得不怎么嚴(yán)，否則這個(gè)人要為這些書(shū)惹上大麻煩。我后來(lái)很想找到這個(gè)人，向他借幾本書(shū)看看。遺憾的是，后來(lái)一直沒(méi)有打聽(tīng)到他的下落。
高中畢業(yè)后，我去農(nóng)村插隊(duì)，想讀書(shū)但還是找不到書(shū)。記得那時(shí)候鎮(zhèn)上有一家很小的書(shū)鋪，在勞動(dòng)之余偶爾去逛逛。不過(guò)，那里的書(shū)架上除了《毛澤東選集》和《魯迅選集》外，幾乎空空如也。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，有的村民家里可能有幾本書(shū)，便想辦法去借閱，好不容易在一戶人家找到一本《七俠五義》，主人還是偷偷借給我看的，條件是我看完后要給他講講書(shū)里面的故事。我至今仍清楚地記得，那本書(shū)是豎體版、宣紙印刷的，看起來(lái)很費(fèi)勁。拿到書(shū)以后，我如獲至寶，看了好多天，幾乎可以把其中的故事情節(jié)倒背如流。
1977年恢復(fù)高考，但我已經(jīng)好多年沒(méi)有接觸過(guò)中學(xué)課本了。為了備考，我從之前的中學(xué)老師家里借了幾本語(yǔ)文、數(shù)學(xué)書(shū)。臨時(shí)抱佛腳，后來(lái)還真的考上了大學(xué)�，F(xiàn)在回頭想想，那時(shí)候有書(shū)讀真的是一件非常奢侈的事情。
進(jìn)了大學(xué)以后，我天天泡在圖書(shū)館，更加感到有書(shū)可讀是多么幸福！我雖然學(xué)的是法律，但那時(shí)法學(xué)幾乎是一片荒蕪的園地，幾乎沒(méi)有什么教科書(shū)可讀。想學(xué)民法，卻幾乎找不到什么可以看的民法書(shū)。沒(méi)有辦法，我就整天讀圖書(shū)館里僅有的文學(xué)、史學(xué)方面的通識(shí)書(shū)籍。臨近大學(xué)畢業(yè)了，我突然想讀研究生。也不知道為什么，當(dāng)時(shí)教民法的老師建議我報(bào)考民法�？墒牵�(dāng)時(shí)卻找不到一本民法書(shū)。后來(lái)遇見(jiàn)教我們國(guó)際私法的張仲伯老師，他剛剛收到了佟柔老師寄給他的一本油印小冊(cè)子，叫《民法概論》，是佟老師主撰的。張老師20世紀(jì)50年代曾在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)，師從佟老師。他昕說(shuō)我想報(bào)考民法研究生，就說(shuō)必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書(shū)。但張老師說(shuō)，他上課也要用，只同意借給我三天。拿到這本書(shū)之后，我如獲至寶，連夜抄寫(xiě)。挑燈夜戰(zhàn)三天之后，我終于將整本小冊(cè)子約十萬(wàn)字從頭至尾抄了下來(lái)。就是這本小冊(cè)子引導(dǎo)我進(jìn)入民法領(lǐng)域，使我對(duì)民法產(chǎn)生了濃厚的興趣。我當(dāng)時(shí)就決定報(bào)考人民大學(xué)的民法研究生，后來(lái)也如愿以償了。
1981年到人民大學(xué)讀研究生以后，一下子感覺(jué)到，可讀的書(shū)多起來(lái)了。那時(shí)，除了上課，最常去的地方就是學(xué)校的庫(kù)本閱覽室。那里珍藏了不少舊書(shū)，其中很多都沒(méi)有裝棱，有的書(shū)上積滿了厚厚的灰塵，有些書(shū)甚至拿起來(lái)都掉渣。有時(shí)候?yàn)檎乙槐緯?shū)弄得滿鼻子都是灰。盡管如此，我在這里找到了許多過(guò)去從未見(jiàn)到的書(shū)，尤其是圖書(shū)館管理員允許我在里面隨便翻閱，感到十分愜意。我經(jīng)常在圖書(shū)館一坐數(shù)小時(shí)，有時(shí)甚至達(dá)到忘我的境界。在庫(kù)本閱覽室我還經(jīng)常見(jiàn)到方立天教授等大師。那時(shí)候，方老師穿一雙布鞋，拎一個(gè)水壺，經(jīng)常在圖書(shū)館一坐一天，無(wú)論寒暑節(jié)假，都在那里查閱各種資料。據(jù)圖書(shū)館的工作人員對(duì)我講，方教授大年三十都在這里看書(shū)。后來(lái)方教授成為享譽(yù)海內(nèi)外的著名佛學(xué)家、宗教學(xué)家，與他長(zhǎng)期埋頭治學(xué)、“板凳坐得十年冷”密不可分。有一年在方老師病重時(shí)，我到他家里去看望他曾談起在庫(kù)本閱覽室一起看書(shū)的往事，他仍然記憶猶新，并會(huì)心地一笑。
20世紀(jì)90年代末期，人大法學(xué)院要搬進(jìn)賢進(jìn)樓，時(shí)任院長(zhǎng)曾憲義教授問(wèn)我，國(guó)外法學(xué)院都有自己的圖書(shū)館，我們自己能不能也辦一個(gè)？我當(dāng)時(shí)自告奮勇，提出不要院里掏一分錢，辦一個(gè)像樣的法學(xué)院圖書(shū)館。但等我到資料室一看才發(fā)現(xiàn)，還剩下3000冊(cè)沒(méi)人要的舊書(shū)，準(zhǔn)備當(dāng)垃圾處理了，這讓我們?cè)趺崔k圖書(shū)館呢？后來(lái)，我找了十幾家出版社，一家一家地動(dòng)員他們捐一些剛出版的新書(shū)；再后來(lái)又找十多位校友募捐。出乎意料的是，我們竟然在2個(gè)月內(nèi)募集到了十多萬(wàn)冊(cè)新書(shū)，在賢進(jìn)樓五層找了幾間大房子擺上，竟然像模像樣。從此，法學(xué)院算是有了自己的圖書(shū)館，深受教師和學(xué)生們的喜愛(ài)。我自己也一直把法學(xué)院圖書(shū)館當(dāng)做自己的家，經(jīng)常穿越在辦公室和圖書(shū)館之間。與那時(shí)相比，今天的圖書(shū)館已經(jīng)有了極大的發(fā)展�；蛟S，到退休以后，我就做個(gè)圖書(shū)管理員，整日與書(shū)籍作伴，想來(lái)也是一件十分愜意的事情。
今天，我們已經(jīng)進(jìn)入到信息社會(huì)，處于知識(shí)爆炸的時(shí)代，圖書(shū)極度匱乏的狀況已經(jīng)不復(fù)存在了。我們現(xiàn)在面臨的不再是無(wú)書(shū)可讀的苦惱，而常常是書(shū)籍太多但無(wú)暇讀書(shū)、不知讀哪本書(shū)的苦惱。盡管如此，高爾基的那句“我要讀書(shū)”的名言仍然有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、我的一點(diǎn)讀書(shū)體會(huì)
今天書(shū)多了，隨手可得，我們不用發(fā)愁去哪里讀書(shū)。但在書(shū)海時(shí)代，我們又面臨怎么讀好書(shū)的煩惱。常常有學(xué)生問(wèn)我，應(yīng)該怎么讀書(shū)，讀書(shū)有哪些技巧。也許，每個(gè)人都有自己的閱讀習(xí)慣和閱讀偏好。我在這里也談幾點(diǎn)自己的讀書(shū)體會(huì)，與大家交流。
（一）多讀書(shū)
唐代詩(shī)人韓愈曾說(shuō)，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”每當(dāng)新生入校，許多老師都要送上這兩句話，以鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)。古往今來(lái)，成功的人大多都是勤于讀書(shū)、善于讀書(shū)之人。我國(guó)古代“頭懸梁、錐刺股”“鑿壁偷光”的故事激勵(lì)了無(wú)數(shù)學(xué)子刻苦向?qū)W、埋頭讀書(shū)。
我要讀書(shū)，是因?yàn)闀?shū)籍是知識(shí)的結(jié)晶，人類的絕大部分知識(shí)都是通過(guò)書(shū)籍記載的，現(xiàn)在心口相傳的知識(shí)幾乎已經(jīng)不存在了。讀書(shū)實(shí)際上是和先賢、前賢的對(duì)話。每讀一本好書(shū)，我們實(shí)際上都是在聆昕先賢的教誨，領(lǐng)略他們的智慧。所以，讀書(shū)就是一種修身，讀書(shū)能夠幫助我們修身養(yǎng)性，充實(shí)我們的智慧。在某種意義上來(lái)說(shuō)，很多書(shū)讀起來(lái)是在養(yǎng)心。正如培根所言：“讀書(shū)使人充實(shí)，精神上的各種缺陷都可以通過(guò)求知來(lái)改善�！泵孔x一本書(shū)，就像是在掘取一縷清泉，掘得越深，泉水越清，心肺浸潤(rùn)，養(yǎng)心明目。
我要讀書(shū)，是因?yàn)樽x書(shū)能夠開(kāi)啟人的智慧，打開(kāi)人們想象的翅膀，開(kāi)闊人的眼界和視野。杜甫說(shuō)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”知識(shí)文化是通過(guò)書(shū)籍傳承的，讀書(shū)使我們突破了時(shí)空的限制，正是通過(guò)讀書(shū)，才能夠知道我們的過(guò)去，并預(yù)測(cè)我們的未來(lái)。在面臨人身困惑和彷徨的時(shí)候，讀書(shū)往往能給我們更大的信心、更多的智慧、更大的啟迪，使我們能夠做出更理性的決策。
我要讀書(shū)，是因?yàn)闀?shū)籍是我們的良師益友。一個(gè)人如果以書(shū)籍為伴，其實(shí)也就找到了最好的伴侶。古人讀書(shū)，“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)襲，孤寂讀之以當(dāng)朋友幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟。”其實(shí)講的就是要以書(shū)籍為良師益友，有了書(shū)籍作伴，真正從書(shū)籍中體會(huì)到慎獨(dú)的境界，就不會(huì)感到孤獨(dú)、寂寞和無(wú)助，而會(huì)感到精神充實(shí)，性情平和，情趣高尚。莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光。”
唐代著名書(shū)法家顏真卿有一酋《勸學(xué)》詩(shī)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，抓緊時(shí)間讀書(shū)。網(wǎng)上曾經(jīng)流傳著很多關(guān)于哈佛大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)張貼的格言，例如，“此刻打盹，你將做夢(mèng)；此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)�！保═hismo-mentwillnap,youwillhaveadream;Butthismomentstudy,youwillinter-pretadream.）這些格言生動(dòng)形象，讀起來(lái)讓人深受啟迪，備感激勵(lì)。哈佛有大大小小的圖書(shū)館數(shù)十個(gè)，這些名言散落在何處，一時(shí)半會(huì)兒還真難都找到。我在哈佛學(xué)習(xí)和訪問(wèn)期間，還真去了幾個(gè)圖書(shū)館查閱，卻沒(méi)有找到。后來(lái)網(wǎng)上說(shuō)，這是網(wǎng)民自己杜撰的，哈佛圖書(shū)館其實(shí)沒(méi)有這些標(biāo)語(yǔ)。但是無(wú)論如何，即便是杜撰，其目的也都是勸導(dǎo)人們要好好讀書(shū)。而且可以肯定的是，進(jìn)到哈佛的圖書(shū)館，訪客的讀書(shū)興致大都會(huì)油然而生。
在今天，很多人認(rèn)為，在快節(jié)奏的生活方式下，我們可以通過(guò)看電視、讀微信、上網(wǎng)等方式來(lái)接觸方方面面的知識(shí)，閱讀的必要性幾乎不復(fù)存在了，至少不如過(guò)去重要了。的確，在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)時(shí)代，很多關(guān)于日常生活的簡(jiǎn)要知識(shí)都能夠從網(wǎng)上輕易獲取，且不需要思考就能夠了解甚至熟記。但無(wú)論互聯(lián)網(wǎng)如何發(fā)達(dá)，微信的內(nèi)容如何豐富，都永遠(yuǎn)代替不了讀書(shū)。即使實(shí)現(xiàn)書(shū)籍的電子化，紙質(zhì)的書(shū)籍也不會(huì)消亡。畢竟，那些體系化的知識(shí)需要我們反復(fù)的體驗(yàn)、咀嚼和消化，不僅需要給大腦留出足夠的信息接收、思考和處理時(shí)間，而且還需要一個(gè)紙質(zhì)載體來(lái)保留信息本身和閱讀感受。一般來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)閱讀的過(guò)程也是一個(gè)知識(shí)再生產(chǎn)和再加工的過(guò)程。當(dāng)我們閱讀一本好書(shū)的時(shí)候，我們可能要在書(shū)上做不少標(biāo)記，甚至寫(xiě)下我們的心路歷程和感受，也會(huì)打上問(wèn)號(hào)，引發(fā)未來(lái)的思考。這就是閱讀中的思考和消化過(guò)程。要完成這樣的過(guò)程，沒(méi)有書(shū)是不行的。更何況，電子化方式呈現(xiàn)的信息量具有單一性，我們很難在同一個(gè)屏幕上看到多本書(shū)的內(nèi)容。但當(dāng)我們思考一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，身邊可以同時(shí)參閱幾十本甚至上百本書(shū)。
多讀書(shū)必須擠出點(diǎn)滴時(shí)間。在現(xiàn)代社會(huì)，如果我們有足夠的時(shí)間深讀、精讀我們喜愛(ài)的書(shū)，將是一種享受。但是，我們往往為工作和生計(jì)所迫，難以悠閑地去享受讀書(shū)的快樂(lè)。繁忙的工作節(jié)奏、緊張的生活，往往使我們難以抽出時(shí)間去精讀。在此情況下，必須利用點(diǎn)滴時(shí)間，就像魯迅所言，將人家喝咖啡的時(shí)間都花在讀書(shū)上。歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦讀書(shū)法就是根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)歷歸納而成的。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)，每天背誦150字，并以此作為自己讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)和訣竅。當(dāng)然，這種方法在現(xiàn)代社會(huì)未必可行。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的書(shū)籍字?jǐn)?shù)有限、內(nèi)容精煉。比如，一部《論語(yǔ)》全書(shū)只有11705個(gè)字，《詩(shī)經(jīng)》39234字，《孝經(jīng)》全書(shū)帶標(biāo)點(diǎn)符號(hào)7000多個(gè)字，這些文字加
起來(lái)還不到今天一本薄書(shū)的字?jǐn)?shù)。現(xiàn)在要采用背誦的方式去讀書(shū)，顯然是行不通的。但歐陽(yáng)修提出的“三上”讀書(shū)法（馬上、枕上、廁上），即擠出點(diǎn)滴時(shí)間讀書(shū)，給我們提供了非常有益的借鑒。
（二）讀好書(shū)
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)和信息大爆炸的時(shí)代，市場(chǎng)上的圖書(shū)琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。走進(jìn)書(shū)店就好像是進(jìn)入了書(shū)的海洋。有選擇并不必然是一件好事。如何在書(shū)海中掏金便是當(dāng)代讀者面臨的一大難題�！伴_(kāi)卷有益”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，在古代確實(shí)有一定的道理，但在今天，書(shū)籍的種類已經(jīng)數(shù)以億計(jì)，要求人們對(duì)每一種書(shū)都做到“開(kāi)卷有益”，不僅不可能，而且沒(méi)有必要。詩(shī)人臧克家說(shuō)：“讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友�！钡览矸催^(guò)來(lái)說(shuō)也一樣，讀一本不好的書(shū)，不僅會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，甚至?xí)䦟?duì)人帶來(lái)毒害。這對(duì)青少年來(lái)說(shuō)尤其如此。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，書(shū)籍的種類就像汪洋大海，泥沙俱下，如果不加選擇，盲目閱讀，不僅僅浪費(fèi)時(shí)間和精力，更可能誤入歧途。
至于什么是好書(shū)，可能仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。但我認(rèn)為，好書(shū)并不是完全沒(méi)有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。相反，現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，很多書(shū)被視為經(jīng)典，并且被廣泛推薦和傳閱。這些書(shū)就很可能是好書(shū)。我覺(jué)得，凡是有益于個(gè)人的身心發(fā)展、有利于彌補(bǔ)個(gè)人知識(shí)缺陷的書(shū)，能夠給人以思想啟發(fā)和智慧的書(shū)都是好書(shū)。通常來(lái)說(shuō)，我們之所以對(duì)一本書(shū)愛(ài)不釋手并大加推薦，不僅僅是因?yàn)檫@本書(shū)給我們提供了之前不知道的知識(shí)，而且，更重要的是，其中的新知識(shí)給人以思想上的啟發(fā)，能夠改進(jìn)我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思考方式乃至世界觀。
讀好書(shū)應(yīng)該多讀原典、經(jīng)典，這些書(shū)本身就是經(jīng)過(guò)大浪淘沙，經(jīng)過(guò)幾代人考察并經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的，被證明是書(shū)籍中的精華。對(duì)這些書(shū)，應(yīng)該多花時(shí)間，一遍不行多讀幾遍，甚至數(shù)十遍，每讀一遍都會(huì)有新的收獲。原典、經(jīng)典的范圍應(yīng)該更廣一些，不限于本專業(yè)。人類的很多知識(shí)都是可以融會(huì)貫通的，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)和宗教學(xué)，說(shuō)到底討論的都是“我們是誰(shuí)”“我們之間如何相處”等這樣的基本問(wèn)題。只不過(guò)不同門類的側(cè)重點(diǎn)不一樣而己。在大量根本問(wèn)題上，如果我們仔細(xì)閱讀和品位這些原典，經(jīng)常會(huì)有觸類旁通之效果。
除了世代傳唱的原典、經(jīng)典外，同行和老師的推薦是發(fā)現(xiàn)好書(shū)的另一個(gè)重要途徑。畢竟，那些同行和老師推薦的書(shū)都是已經(jīng)被挑選過(guò)的，已經(jīng)通過(guò)了他們的初次甚至多次評(píng)價(jià)。這不僅會(huì)節(jié)省讀者的好書(shū)篩選成本，而且還能夠根據(jù)同行和老師的概要介紹快速接近作品的思想內(nèi)容。
（三）善讀書(shū)
事半功倍、事倍功半，都是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的生活道理。這對(duì)讀書(shū)同樣適用。除了好讀書(shū)、讀好書(shū)之外，我們還要善讀書(shū)，充分利用有限的時(shí)間盡量獲取更大的知識(shí)給養(yǎng)。
一是要有計(jì)劃、有目的地閱讀。讀書(shū)通常有兩種方式，一種是功利性地讀，即針對(duì)專業(yè)書(shū)籍，也就是讀本專業(yè)的書(shū)。另一種是非功利性地讀，即休閑式的閱讀，其主要目的是為了開(kāi)闊眼界，提高自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。兩種讀書(shū)方法都是需要的，不可偏廢。
在打基礎(chǔ)的階段，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)很好的計(jì)劃和規(guī)劃。例如，攻讀某個(gè)專業(yè)的博士生，首先應(yīng)當(dāng)了解哪些是必讀書(shū)目，將這些必讀書(shū)目在特定的時(shí)間內(nèi)閱讀消化掉，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)關(guān)注本領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)研究成果和發(fā)展動(dòng)態(tài)。蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入誨，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之�！彼^有目的性，就是說(shuō)，我們的知識(shí)是廣博深?yuàn)W的，所謂“學(xué)海無(wú)涯”，古今中外，像達(dá)·芬奇那樣每個(gè)領(lǐng)域都很精通的人，在現(xiàn)代社會(huì)是極為罕見(jiàn)的。我們精力有限，很難精通各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。所以，了解天文地理等基本的知識(shí)是必要的，但不可能樣樣精通，不可能將所有的知識(shí)窮盡，而只能根據(jù)我們的規(guī)劃和需要，看我們需要彌補(bǔ)哪方面的知識(shí)缺陷，需要掌握哪方面的知識(shí)技能，并按照自己的規(guī)劃閱讀相關(guān)領(lǐng)域的書(shū)籍，這是必要的。也就是說(shuō)，缺什么，補(bǔ)什么，需要什么，讀什么。
二是要系統(tǒng)地讀。讀書(shū)也要按照知識(shí)的體系性閱讀，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由表及里，循序漸進(jìn)。古人說(shuō)，讀《春秋》必借助于《左傳》，因?yàn)椤醋髠鳌肥囚斒返脑摹Ｖ挥邢茸x《左傳》，才能更好地理解《春秋》。對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。應(yīng)該從法理學(xué)等法的基本知識(shí)入手，閱讀民法、刑法等基本法律部門的書(shū)籍，進(jìn)而閱讀公司法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等專業(yè)性更強(qiáng)的書(shū)籍。
三是要帶著問(wèn)題讀。帶著問(wèn)題讀是有目的性、有針對(duì)性地讀，同時(shí)也是在思考中閱讀，因此是最有效率的讀書(shū)方式�！盀閷W(xué)之道，必本于思�！薄安簧钏紕t不能造于道，不深思而得者，其得易失。”陶淵明曾說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食�！彼f(shuō)的“會(huì)意”，其實(shí)就是帶著問(wèn)題讀書(shū)，不僅能夠解渴，而且更能夠使我們掌握的知識(shí)更為深刻，更能夠?qū)W以致用。在沒(méi)有問(wèn)題指導(dǎo)的情況下，泛泛閱讀，所看過(guò)的知識(shí)就像是流星一樣，一閃而過(guò)，不能夠在大腦中留下記憶。鄭板橋還比較注意“問(wèn)”，他認(rèn)為“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看。學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)，今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀書(shū)萬(wàn)卷，只是一條鈍漢爾”。其實(shí)提問(wèn)本身就是帶著問(wèn)題來(lái)閱讀。比如我們?cè)谧x一本書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)作者某一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有講清楚，我們就可以以此為線索，找到另外的書(shū)，最終找到問(wèn)題的答案，這樣每次閱讀就印象更為深刻，收獲更為巨大。
四是要有比較地讀。讀書(shū)也要找?guī)妆绢愃频臅?shū)相互比較，才能知道哪一種觀點(diǎn)更為中肯。研究法律的人極為注重比較法，同時(shí)，研究法律問(wèn)題，也應(yīng)當(dāng)有比較的眼光和視角，這就要求讀對(duì)同一問(wèn)題有不同論述的書(shū)，因?yàn)槊勘緯?shū)可能只是作者對(duì)某一問(wèn)題的闡述，也許是一孔之見(jiàn)。正如魯迅先生在《致顏黎民》中所言：“只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了�！币虼�，要了解事物的全貌，全面認(rèn)識(shí)某一問(wèn)題并掌握解決方案，就應(yīng)當(dāng)讀不同作者的書(shū)，了解不同的人對(duì)同一問(wèn)題的不同看法。人類的知識(shí)，無(wú)論是自然科學(xué)還是人文社會(huì)科學(xué)，最基礎(chǔ)和最高層次領(lǐng)域往往是相通的，只不過(guò)看問(wèn)題的視角、研究的方法等存在差異而已。據(jù)說(shuō)，司湯達(dá)在寫(xiě)作《帕爾馬修道院》的時(shí)候，每天都要讀一讀《法國(guó)民法典禮以從中尋找語(yǔ)感。所以，不能狹隘地僅僅以專業(yè)來(lái)劃定自己讀書(shū)的范圍，要融會(huì)貫通地來(lái)讀書(shū)。
五是要有效率地讀。梁?jiǎn)⒊x書(shū)常按照“鳥(niǎo)瞰”“解剖”“會(huì)通”的順序讀三遍；馮友蘭則把“精其選”“知其意”和“明其理”奉為讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一本書(shū)反復(fù)閱讀。其實(shí)就讀書(shū)的效率而言，每個(gè)人可能有自己不同的做法，我個(gè)人更主張，讀書(shū)不是盲目地閱讀各類書(shū)，重點(diǎn)書(shū)要重點(diǎn)看，其他書(shū)翻翻看，經(jīng)常不斷地讀，每次都會(huì)有新的收獲，讀得就“很輕松，很難一次掌握一本書(shū)的全部?jī)?nèi)容。正如培根所說(shuō)：有些書(shū)只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀�！爆F(xiàn)在的圖書(shū)，就某一專題而言，可能良芳不齊，有多種書(shū)目，這就需要我們有選擇地讀，為此可以借鑒一些專家推薦，或者一些已經(jīng)讀過(guò)的人的推薦，有選擇性地讀。即使對(duì)有選擇地讀的書(shū)，我們急需要用的書(shū)，我們需要認(rèn)真精讀，融會(huì)貫通，暫時(shí)不用的，或者不準(zhǔn)備用的書(shū)，可以淺讀，不求甚解地讀。
（四）讀懂書(shū)
讀懂書(shū)的前提是讀什么樣的書(shū)，好的書(shū)一定要讀懂，如果只是一知半解，可能會(huì)誤解作者的思想，不僅無(wú)益，反而有害。有的人讀書(shū)堅(jiān)持不求甚解，只是說(shuō)只需要領(lǐng)略大意，而不需要逐字逐句加以領(lǐng)會(huì)。真正有用的書(shū)還是要精讀。蘇軾《送安敦秀才失解西歸》里說(shuō)“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書(shū)法中也講到要“求精”。一個(gè)人每天讀完了大量的書(shū)，讀完后什么都忘記了，那還是沒(méi)有讀懂。要讀懂書(shū)有兩種：一是要懂得書(shū)的大概的意思，這種讀懂是淺讀。在一個(gè)知識(shí)爆炸的社會(huì)，我們沒(méi)有時(shí)間把每一本書(shū)都去深讀，而且也沒(méi)有必要，大量的書(shū)對(duì)我們而言都只是消遣。二是要深讀，也就是要將書(shū)的內(nèi)容融會(huì)貫通。我覺(jué)得真正要讀懂書(shū)，需要在思考中閱讀。但凡沒(méi)有思考地去讀書(shū)，書(shū)在大腦中也沒(méi)有留下深刻印象。讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品；但不是說(shuō)其他的書(shū)完全不讀，在時(shí)間允許的情況下，可以廣泛涉獵，可以淺讀，進(jìn)而養(yǎng)成自己的判斷力。為了保持效率，例如對(duì)古詩(shī)文，我們可以選擇有注釋、有譯文的去瀆，而不需要花很多時(shí)間去揣摩、去考證某一個(gè)古文漢字的意思，這樣有助于提高讀書(shū)的效率。
讀懂書(shū)就是要讀進(jìn)書(shū)中去，讀懂吃透，掌握書(shū)中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。讀書(shū)也可以掌握書(shū)中所傳授的一種方法，而未必一定要了解書(shū)的全部?jī)?nèi)容。要把握書(shū)籍的精髓和方法，領(lǐng)會(huì)作者的思想，而不是要完全記憶書(shū)的內(nèi)容。
會(huì)讀書(shū)更重要的是要求我們把書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，要關(guān)注我國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、大眾民生和國(guó)際風(fēng)云變幻等現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題。歌德說(shuō)，理論往往是灰色的，而生命之樹(shù)常青�！敝挥猩朴诟兄獣r(shí)代的脈搏、現(xiàn)實(shí)生活的脈搏，才能學(xué)到真正有現(xiàn)實(shí)生命力的理論。會(huì)讀書(shū)還要求有問(wèn)題眼光和批判眼光。
（五）用好書(shū)
學(xué)以致用，“凡貴通者，貴其能用之也�！弊x書(shū)本身不是目的，無(wú)論讀多少書(shū)，最終的落腳點(diǎn)還是在于用好書(shū)上。當(dāng)然，有的人僅僅把讀書(shū)當(dāng)做消遣，但即使如此，也會(huì)在不知不覺(jué)中影響個(gè)人認(rèn)知和情趣。這也是一種使用，更何況絕大多數(shù)人都要從讀書(shū)中獲得知識(shí)，獲取技能，提高素質(zhì)和能力。讀書(shū)的目的還是要會(huì)用，所以古人講“學(xué)以致用”，講的就是這個(gè)道理。
出不來(lái)就是盡信書(shū)，把書(shū)本中的知識(shí)當(dāng)作教條，自己也成了本本主義或教條主義的“書(shū)蟲(chóng)”，既沒(méi)有獨(dú)立思考，也沒(méi)有任何創(chuàng)新。所以，要以科學(xué)的世界觀、方法論去勤于思考，將來(lái)才會(huì)有創(chuàng)意地學(xué)習(xí)，才會(huì)有創(chuàng)意地E作O盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，諸葛亮讀書(shū)只“觀其大略”，泛讀大概，頓取精華，讀書(shū)要知人知出。
魯迅在《讀書(shū)雜談》中說(shuō)：“但專讀書(shū)也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)�！彼自捳f(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”這并不是說(shuō)，讀書(shū)不重要，而是像魯迅先生所說(shuō)的，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不能讀死書(shū)，否則就成了書(shū)奴、書(shū)呆子�！凹埳系脕�(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！比缃裎覀冋幵谝粋�(gè)日新月異的信息時(shí)代，這也對(duì)法律職業(yè)的專業(yè)性帶來(lái)了一定程度的挑戰(zhàn)，我們只有堅(jiān)持讀書(shū)、不斷學(xué)習(xí)，將新知識(shí)融會(huì)貫通，才能于行業(yè)中屹立不倒、出類拔萃，才能緊跟時(shí)代步伐，永立潮頭。