共同富裕的中國邏輯
摘要：共同富裕在中國有著深厚的歷史文化底蘊和鮮明的社會制度邏輯。作為社會理想，體現(xiàn)了中華民族源遠流長的精神追求，家國情懷、民胞物與的共同體觀念深刻塑造著中國人的精神世界；作為根本原則，讓以勞動為尺度的社會主義制度本質屬性在中國特色社會主義實踐中得到堅定貫徹與現(xiàn)實展開；作為現(xiàn)實實踐，順應歷史規(guī)律與發(fā)揚歷史主動相得益彰，政黨先進性與政策策略科學性同向發(fā)力，共同富裕的路線圖越來越清晰；作為中國方案，于多樣與分化中熔鑄真實共同體，在發(fā)展與進步中涵養(yǎng)科學富裕觀，貢獻出現(xiàn)代化進程中構建人類文明新形態(tài)的國家樣本。中國推動共同富裕的歷史實踐，不僅在哲學意義上拓展了對“共同”的時代理解，也在文明意義上標注出“富裕”的時代高度。
關鍵詞：共同富裕 文化傳統(tǒng) 社會主義 歷史主動 中國方案
作者辛鳴，中共中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院教授（北京100091）。
當代中國志愿精神的多重文化源流——一項生活史研究
摘要：社區(qū)志愿者既處在制度體系的邊緣又處在社區(qū)公共生活的中心，對于基層社會秩序的生成和維系至關重要。通過使用生活史訪談方法深入社區(qū)志愿者的精神世界，提出有關社區(qū)行動者的類型學，區(qū)分出愛好者、奉獻者、意見者與中立者四種類型，前兩者構成廣義的“社區(qū)志愿者”。分析積極社區(qū)行動者賴以產生的多重文化源流，可以發(fā)現(xiàn)家意識、個體意識和單位意識三重線索的交互作用是推動社區(qū)志愿者投入公共生活的根本動力。行動者是以生活實踐承擔多重文化脈絡的負載者，社區(qū)由此成為從家庭到國家的中間結構。這一探索為理解當代中國城市社區(qū)志愿者與社區(qū)治理提供了一個新框架，揭示了宏觀社會轉型在個體行動者身上沉淀的意識與情感結構，也展示了中國基層治理現(xiàn)代化不同于西方的歷史路徑。
關鍵詞：基層治理 中國式現(xiàn)代化 社區(qū)志愿者 社區(qū)文化 家國之間
作者紀鶯鶯，上海大學社會學院教授（上海200444）。
中國結構性貨幣政策規(guī)則——基于制造業(yè)中長期貸款的理論分析與實證檢驗
摘要：結構性貨幣政策是中國特色宏觀經濟治理體系的重要構成。近年來其重要性明顯提升，政策規(guī)則不斷演進。政策定位從前期的彌補總量貨幣政策失衡拓展為服務高質量發(fā)展，政策目標由前期的關注信貸投放精準性轉化為關注政策結構性效果。將我國2019年以來實施的擴大制造業(yè)中長期貸款政策視為準自然實驗，構建雙重差分模型，在模型中納入產業(yè)關聯(lián)關系，對政策效果進行全過程、系統(tǒng)性檢驗，可以發(fā)現(xiàn)：該政策對制造業(yè)投資有促進作用，具有很強的精準性，產生了明顯的結構性效果；該政策在制造業(yè)內部的上下游企業(yè)間具有溢出效應，溢出效應不僅不會顯著影響政策結構性效果的實現(xiàn)，在政策作用于下游行業(yè)時，反而能夠強化政策效果，發(fā)揮加速器作用。系統(tǒng)考察結構性貨幣政策的過程特征及制約因素，對于優(yōu)化政策設計，提升金融服務高質量發(fā)展能力，具有重要意義。
關鍵詞：結構性貨幣政策 直接沖擊 溢出效應
作者曹廷求，山東大學經濟學院教授（濟南250100）；龐念偉，山東大學經濟學院博士研究生（濟南250100）；彭江波，中國人民銀行山東省分行研究員（濟南250014）。
中國史前宗教與社會權力的演進
摘要：史前社會權力起源于原始宗教的祭祀、占卜與天文、農業(yè)等公共服務功能。這種祭祀、知識、經濟相結合的包含蒙昧和理性要素的公共服務功能，滋生了以巫師“權威”為標志的社會權力萌芽，并逐漸由自然神信仰轉型為祖先主神崇拜。它使世俗權力不斷擴大，而軍事的、政治的顯性權力要素則是在這種公共權力的發(fā)展中逐漸出現(xiàn)的。它最終形成神權、族權、軍權三位一體的權力形態(tài)及血緣族氏為基礎的內聚性、排他性與開放性、包容性相結合的復合型社會結構及其制度模式、價值觀念，使史前中國在沒有經過明顯的財富分化階段的情況下進入早期國家階段，形成以宗法制為基礎、世俗權力為核心、祖先神崇拜為特色的“早熟”的政治國家。
關鍵詞：史前宗教 公共功能 祖先崇拜 軍事權力 政治國家
作者李禹階，重慶師范大學歷史與社會學院教授（重慶401331）。
文明“互鑒”與概念“置換”——以戲曲表演美學為中心的考察
摘要：跨文化研究主要包含文明“互鑒”和概念“置換”兩種模式。在中西戲劇跨文化研究交流中，文明“互鑒”常常被忽略或扭曲，而概念“置換”卻習焉不察地成為主要的思維方式。令人深思的是，百余年來，中國傳統(tǒng)戲曲的表演美學一直受到西方話劇思維和斯坦尼斯拉夫斯基心理體驗導表演體系困擾。近四十年來，以“情節(jié)整一性”為核心概念的“現(xiàn)代戲曲”又對傳統(tǒng)戲曲藝術的審美概念加以隱性“置換”，由此造成了傳統(tǒng)戲曲模式在場上表演的文本結構、姿勢化的具身表情、觀賞者意象性接受等三個方面的改變，并帶來了戲曲審美趣味的偏離。探尋當代戲曲藝術創(chuàng)作文明互鑒的各種可能性成為戲曲學界、演藝界的當務之急。
關鍵詞：戲曲表演美學 文明“互鑒” 概念“置換” 現(xiàn)代戲曲 情節(jié)整一性
作者鄒元江，武漢大學哲學學院教授（武漢430072）。
歷史唯物主義的歷史概念
摘要：基于《馬克思恩格斯全集歷史考證版》所提供的原文材料，深入探究歷史唯物主義形成與發(fā)展過程中的經典文獻支撐，從經典作家不同時期的不同的代表性著述中的三個著名論證出發(fā)，系統(tǒng)梳理歷史唯物主義之歷史概念的提出方式及其前提、形成與本質的經典論述，并嘗試以現(xiàn)實的人的現(xiàn)實的生活、生產和生活的生產的三步遞進邏輯來呈現(xiàn)歷史概念的真正要義，從而為理解歷史唯物主義基本原理和馬克思主義的真正本質提供更系統(tǒng)、更可信的文本依據(jù)和思想史發(fā)展演進邏輯。
關鍵詞：歷史 歷史唯物主義 生活 生產 對象化
作者張秀琴，中國人民大學馬克思主義學院教授（北京100084）。
社會主義核心價值觀在民事裁判中的功能
摘要：《民法典》第1條的“社會主義核心價值觀”可以作為我國民法內在體系的價值備選庫。在實踐提出需求時，可以遴選適當?shù)膬r值觀要素，截取其部分適宜的內容轉化為民法價值，經價值規(guī)范化形成觀念上的新民法原則，以之處理實踐糾紛，并促進我國民法內在體系的發(fā)展。社會主義核心價值觀在民事裁判中有社會效果功能與裁判促成功能。社會效果功能分為兩種情形，其一是社會主義核心價值觀是裁判依據(jù)背后的立法理由，其二是弘揚社會主義核心價值觀是案件依法裁判所期待的社會效果。裁判促成功能具體分為解釋功能、補充功能、修正功能三種，各種功能的發(fā)揮都有嚴格的要求和程序控制。
關鍵詞：社會主義核心價值觀 民法內在體系 社會效果功能 裁判促成功能
作者于飛，中國政法大學民商經濟法學院教授（北京102249）。
罪刑關系的體系化及其實現(xiàn)
摘要：罪刑關系所涉及的范疇、內容以及要素等需要立足于系統(tǒng)思維，通過關系網絡和“群”的概念、框架來把握。罪刑關系既是罪刑相互作用、相互制約的辯證關系，也是刑法、刑事法律規(guī)范以及行政法律規(guī)范等之間有關罪刑運用的整合化、系統(tǒng)化關系。法治建設的制度化、規(guī)范化、程序化為新時代我國罪刑關系的體系化指明了方向。罪刑關系在價值目標上應當實現(xiàn)由偏重秩序維護轉向秩序維護與人權保障并重、由偏重結果正義轉向結果正義與分配正義并重、由多極化轉向一體化、由粗放化轉向精細化。罪刑關系的體系化需要以罪刑體系與結構的體系化為基礎，在確保邏輯優(yōu)化與價值評價活性化的同時，通過雙軌化制度的構建、罪刑體系的貫通以及罪刑關系的內外協(xié)同來實現(xiàn)。
關鍵詞：罪刑關系 罪刑規(guī)范 犯罪體系 刑罰結構和體系 刑事一體化
作者彭文華，上海政法學院刑事司法學院教授（上海201600）。
古文論形式批評的意義檢視與體系構想
摘要：中國古文論研究中史料存量與理論闡釋存在失衡情況，其中有關文學形式討論的被忽視，更加劇了這種不平衡。古文論中依門、勢、格、法等名目，就各體文類聲韻、格律、體段、調式等技術要素的形式討論，植基于漢語特性，深契傳統(tǒng)文學的程式化特征，對開顯古文論的價值深具意義。古人的形式討論一般圍繞“聲”“色”并依托“體裁”“句調”展開，由此凝定為固定的概念、范疇，其中“共名”互為指述，“別名”獨證專門，兼有跨類存在，衍生理論意義。若能基于傳統(tǒng)文化，對其生成衍變與施用原則作綜合通觀，則古代文學的創(chuàng)作肌理和審美旨趣就能被完整地掌握，與古人“結心”的文論史的出現(xiàn)就有可能成為現(xiàn)實。
關鍵詞：形式討論 漢語性 聲色 體裁 句調
作者汪涌豪，復旦大學中文系教授；王濤，復旦大學中文系副研究員。（上海200433）
十四至十九世紀家產繼承制的中西比較
摘要：明清中國普遍的諸子均分制與同時期西歐較多的長子繼承制，其差異源自中西土地產權與經濟主體特性的不同。明清多層次的土地產權與多樣化的交易形式，以及具有較強生命力的獨立個體家庭農莊，成為分家析產賴以運行且長期延續(xù)的制度保障。西歐莊園產權的身份性及整體性則使財產繼承與身份繼承不可分割，農牧結合型莊園的經營方式與自成一體的生產生活秩序強化了其整體性，長子繼承成為合乎邏輯和具有適應性的制度選擇。家產繼承制度對中西經濟模式與發(fā)展方向都產生了影響。西歐的長子繼承制本身并不具備制度優(yōu)勢，而是間接地在原有體制之外催生出新的異質因素，進而推動制度變革，長子繼承制自身隨之衰落；中國的諸子均分制則與個體家庭農莊經營相互強化，在維系傳統(tǒng)社會穩(wěn)定的同時也抑制了變革。
關鍵詞：分家析產 長子繼承 產權制度 經濟主體 中西比較
作者龍登高，清華大學社會科學學院教授（北京100084）；趙亮，廣東海洋大學經濟學院助理教授（湛江524088）；陳月圓，北京師范大學經濟與工商管理學院講師（北京100875）。