努力建設(shè)馬克思主義理論陣地，發(fā)揮為黨和國(guó)家決策服務(wù)的思想庫(kù)作用
——慶祝中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院40周年
王偉光（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記，學(xué)部主席團(tuán)主席）
摘要：在黨中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的直接關(guān)懷和支持下，建院40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以研究我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定重大理論和實(shí)踐問(wèn)題為主攻方向，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，努力建設(shè)馬克思主義理論陣地，發(fā)揮為黨和國(guó)家決策服務(wù)的思想庫(kù)作用，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。40年發(fā)展歷程，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了辦好中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的“總體思路”：“一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)”、“三條基本經(jīng)驗(yàn)”、“五個(gè)三”工作總思路、“八個(gè)堅(jiān)定不移”重要遵循。站在新的起點(diǎn)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院以習(xí)近平總書(shū)記“5·17”重要講話(huà)和致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院40周年賀信精神為根本遵循，銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，立時(shí)代潮頭、通古今變化、發(fā)思想先聲，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。
關(guān)鍵詞：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 40周年 哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 總體思路 戰(zhàn)略任務(wù)
中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本性難題的突破
作者劉偉（中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）
摘要：社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，與市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置起決定性作用，二者如何實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本性難題。西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家思想的傳統(tǒng)理解，否認(rèn)二者統(tǒng)一的可能性。中東歐經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌國(guó)家關(guān)于二者結(jié)合的實(shí)踐及理論探索，均以放棄公有制而告終。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的根本特征，在于堅(jiān)持二者的有機(jī)統(tǒng)一，已經(jīng)取得了重大進(jìn)展，同時(shí)面臨一系列新的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 公有制 市場(chǎng)機(jī)制 混合所有制
馬克思主義歷史進(jìn)步思想的基礎(chǔ)命題和原則立場(chǎng)
成林（浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）
摘要：歷史進(jìn)步思想是馬克思主義具有內(nèi)在必然性的思想。西方自由主義學(xué)者對(duì)歷史進(jìn)步思想的否定，實(shí)則是對(duì)歷史唯物主義的否定，從而也是對(duì)包括科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的全部馬克思主義理論體系的否定。因而，堅(jiān)持馬克思主義歷史進(jìn)步思想,必須回應(yīng)西方自由主義政治哲學(xué)在歷史規(guī)律、歷史決定論和歷史目的論等三個(gè)基礎(chǔ)性命題上對(duì)馬克思主義的諸多指責(zé)，以澄清問(wèn)題并維護(hù)馬克思主義的原則立場(chǎng)。馬克思主義認(rèn)為歷史是有規(guī)律的，這種歷史規(guī)律本質(zhì)上也就是歷史不斷進(jìn)步的規(guī)律。這種規(guī)律是可以被我們?cè)谀撤N程度上加以把握和認(rèn)知的。馬克思主義認(rèn)為歷史進(jìn)步是被歷史規(guī)律決定了的進(jìn)步，馬克思主義歷史進(jìn)步思想就是一種歷史決定論。但這種歷史決定論不是某種單一的或機(jī)械的決定論（無(wú)論唯經(jīng)濟(jì)決定論抑或唯生產(chǎn)力決定論），而是既考量必然性和客觀性、也考量偶然性和主觀能動(dòng)性；既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用、也強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的巨大反作用等的辯證決定論和系統(tǒng)決定論。馬克思主義歷史進(jìn)步思想不是任何意義上的歷史目的論，盡管它確實(shí)也在“現(xiàn)實(shí)的人及其有目的的活動(dòng)”這一語(yǔ)義上談?wù)摗皻v史目的”。馬克思主義歷史進(jìn)步思想認(rèn)為，正是現(xiàn)實(shí)的人及其合乎規(guī)律性與目的性的歷史活動(dòng)，最終才推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：歷史進(jìn)步思想 歷史規(guī)律 歷史決定論 歷史目的論
公共衛(wèi)生支出增長(zhǎng)的收入再分配效應(yīng)
李永友（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)地方財(cái)政研究院教授）
摘要：2009年“新醫(yī)改”之后，中國(guó)公共衛(wèi)生支出明顯增長(zhǎng)，由此帶來(lái)醫(yī)療服務(wù)供給的大幅度擴(kuò)張。利用補(bǔ)償變化法和2010—2014年CFPS入戶(hù)調(diào)查數(shù)據(jù)，基于門(mén)診服務(wù)擴(kuò)張的研究發(fā)現(xiàn)，公共衛(wèi)生支出增長(zhǎng)的邊際受益更多流向了低收入群體，但由于同時(shí)診療費(fèi)不斷上升，低收入群體承擔(dān)了較高的醫(yī)療服務(wù)成本。未來(lái)政府應(yīng)在繼續(xù)增加投入、擴(kuò)大醫(yī)療服務(wù)供給的同時(shí)，改變醫(yī)療服務(wù)財(cái)政補(bǔ)助的結(jié)構(gòu)，提高門(mén)診服務(wù)使用的財(cái)政補(bǔ)助，降低低收入群體的醫(yī)療服務(wù)使用成本，使解決低收入群體“看病貴”問(wèn)題進(jìn)一步落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞：邊際受益歸宿 需求彈性 補(bǔ)償變化
當(dāng)代情感體制的社會(huì)學(xué)探析
成伯清（南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授）
摘要：情感體制是指一定時(shí)期在一定社會(huì)領(lǐng)域中圍繞一套規(guī)范情感及其表達(dá)而展開(kāi)的話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐。情感體制的視角可以為我們揭示個(gè)人感受與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間交互作用的機(jī)制提供一種分析思路。伴隨當(dāng)代社會(huì)在三個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域發(fā)生的變遷，情感體制也相應(yīng)呈現(xiàn)三種類(lèi)型，即工作領(lǐng)域的整飾體制、消費(fèi)領(lǐng)域的體驗(yàn)體制以及交往領(lǐng)域的表演體制。三種體制之間既有張力也有交叉重疊，由此而衍生出各種復(fù)雜情形。同時(shí)，在諸種情感體制中也潛含著共同的趨向并由此導(dǎo)致共通性的情感現(xiàn)象。基于情感體制的分析和診斷，為理解和解決當(dāng)代情感問(wèn)題提供了社會(huì)學(xué)的思路。
關(guān)鍵詞：情感體制 整飾 體驗(yàn) 表演
農(nóng)地三權(quán)分置的法實(shí)現(xiàn)
蔡立東（吉林大學(xué)法學(xué)院、吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心教授，國(guó)家司法文明協(xié)同創(chuàng)新中心專(zhuān)職研究人員，“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”青年學(xué)者）；姜楠（吉林大學(xué)法學(xué)院博士研究生）
摘要：農(nóng)地三權(quán)分置是中國(guó)特色現(xiàn)代農(nóng)地制度的核心，是我國(guó)農(nóng)地權(quán)利制度改革的既定選擇，旨在實(shí)現(xiàn)農(nóng)地規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，破解農(nóng)地融資困境，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。農(nóng)地三權(quán)分置政策向可運(yùn)作的法律實(shí)現(xiàn)機(jī)制轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)持農(nóng)地集體所有權(quán)為前提，以穩(wěn)定農(nóng)地既有法權(quán)關(guān)系為基礎(chǔ)，以農(nóng)地權(quán)利財(cái)產(chǎn)化為指向。中央農(nóng)地政策上的農(nóng)戶(hù)承包權(quán)即為現(xiàn)行法中的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)（包括派生出土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)）。依據(jù)權(quán)利行使的用益物權(quán)發(fā)生邏輯，土地經(jīng)營(yíng)權(quán)是土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)人行使其權(quán)利而設(shè)定的次級(jí)用益物權(quán)，承包權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的法構(gòu)造為“用益物權(quán)—次級(jí)用益物權(quán)”。在解釋論層面，囿于物權(quán)法定原則，土地經(jīng)營(yíng)權(quán)原本并非物權(quán)，但其設(shè)定一經(jīng)登記，即獲得對(duì)抗第三人的效力，并受侵權(quán)責(zé)任法保護(hù)。在立法論層面，未來(lái)我國(guó)“民法典物權(quán)編”應(yīng)當(dāng)將土地經(jīng)營(yíng)權(quán)上升為法定的用益物權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的法定化。
關(guān)鍵詞：農(nóng)地三權(quán)分置 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán) 農(nóng)戶(hù)承包權(quán) 土地經(jīng)營(yíng)權(quán)
大國(guó)司法理念與中國(guó)國(guó)際民事訴訟制度的發(fā)展
何其生（北京大學(xué)法學(xué)院教授）
摘要：中國(guó)國(guó)際民事訴訟的發(fā)展應(yīng)當(dāng)回應(yīng)對(duì)外改革開(kāi)放的發(fā)展變化。作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，中國(guó)需要借助國(guó)際民事訴訟制度在全球范圍內(nèi)保護(hù)利益；作為法治大國(guó)，中國(guó)需要提升司法服務(wù)水平，增強(qiáng)本國(guó)司法制度在全球爭(zhēng)議解決市場(chǎng)的吸引力。考慮到司法制度是一國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要權(quán)衡因素，國(guó)際民事訴訟制度的全球競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)司法改革追求的目標(biāo)之一。為提升、完善國(guó)際民事訴訟制度，中國(guó)應(yīng)強(qiáng)調(diào)大國(guó)司法理念，重視大國(guó)司法制度的競(jìng)爭(zhēng)性、服務(wù)性和斗爭(zhēng)中的合作性特征，并著重于以下改革：一是規(guī)定專(zhuān)門(mén)的國(guó)際民事管轄權(quán)制度，增加競(jìng)爭(zhēng)性管轄權(quán)事項(xiàng)；二是增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際民事訴訟的專(zhuān)業(yè)化服務(wù)能力，突出當(dāng)事人權(quán)利保護(hù)的便利，在商事領(lǐng)域注重審判機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)化；三是加強(qiáng)國(guó)際司法合作，推進(jìn)中國(guó)判決的全球化流動(dòng)。
關(guān)鍵詞：大國(guó)司法理念 國(guó)際民事訴訟 全球競(jìng)爭(zhēng)力 判決的承認(rèn)和執(zhí)行
“文學(xué)作品意義之源”筆談
文學(xué)作品意義之源——20世紀(jì)西方文論史視角 托馬斯·帕威爾
略論文學(xué)作品的意義生成——一個(gè)詮釋學(xué)視角的考察 朱立元
復(fù)雜性：關(guān)于一個(gè)古典美學(xué)概念的評(píng)論 海因茨·徳呂格
文學(xué)作品意義的關(guān)系屬性 高楠
編者按：20世紀(jì)西方文藝?yán)碚撆c文學(xué)批評(píng)以“作者的死亡”、“讀者的誕生”等命題摧毀了作者對(duì)作品意義的壟斷地位，并以讀者身份宣稱(chēng)自己才是文學(xué)作品及其意義的建構(gòu)者。這一傾向越來(lái)越受到學(xué)界的質(zhì)疑和批評(píng)，正如張江教授所言，文本、作者總是不經(jīng)意地表現(xiàn)在語(yǔ)言、風(fēng)格、文本結(jié)構(gòu)以及“看不見(jiàn)”的籌劃中，承認(rèn)作者、作者意圖的在場(chǎng)性是正確、恰當(dāng)理解和闡釋文本、探尋文學(xué)作品意義之源的基本前提。為推動(dòng)這一討論，我們組織了這組筆談文章，對(duì)“文學(xué)作品意義之源”展開(kāi)探討。美國(guó)芝加哥大學(xué)比較文學(xué)系教授托馬斯·帕威爾（Thomas Pavel）認(rèn)為，在歷史主義、形式主義、新批評(píng)的文論思潮變遷中存在一種趨勢(shì)，即強(qiáng)調(diào)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，依據(jù)當(dāng)前政治解釋經(jīng)典與當(dāng)代文學(xué)作品，現(xiàn)實(shí)固然重要，但其中隱含的“功利性”會(huì)導(dǎo)致規(guī)范文學(xué)意義探尋標(biāo)準(zhǔn)、文本主旨與作者原本意圖的弱化；作品意義存在三種經(jīng)驗(yàn)之源，文學(xué)作品本身的內(nèi)容更需要得到充分而全新的關(guān)注。復(fù)旦大學(xué)中文系教授朱立元認(rèn)為，文學(xué)作品意義的探尋需要以施萊爾馬赫和狄爾泰為代表的“一般方法論詮釋學(xué)”、海德格爾與伽達(dá)默爾為代表的存在論詮釋學(xué)為其理論資源；他認(rèn)同張江教授對(duì)貝蒂的分析：貝蒂“方法論詮釋學(xué)”既避免歷史客觀主義的天真，也避免主觀主義，能恰當(dāng)詮釋文學(xué)作品的意義是在作者、作品文本和讀者三要素動(dòng)態(tài)流程中不斷生成的。德國(guó)法蘭克福大學(xué)歌德學(xué)院教授海因茨·德呂格（Heinz Drügh）認(rèn)為，闡釋主體要直面文學(xué)文本，再現(xiàn)心理、美學(xué)、文本細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的豐富性和微妙性，并有意識(shí)地、程序性地離開(kāi)主流的理解方式；要張揚(yáng)自主性審美，就要遠(yuǎn)離文化產(chǎn)業(yè)的娛樂(lè)旨趣，領(lǐng)悟存在之艱辛，發(fā)掘新的、能反映社會(huì)狀況的美學(xué)形式。遼寧大學(xué)文學(xué)院教授高楠認(rèn)為，文學(xué)作品的意義在于作品與接受者的關(guān)系，意義在接受中生成知覺(jué)表象、共相一般、歷史延續(xù)等多重形態(tài)。
《烏托邦》在中國(guó)的百年傳播——關(guān)于翻譯史及其版本的學(xué)術(shù)考察
高放（中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授）
摘要：1516年12月下旬出版的托馬斯·莫爾著《烏托邦》，是近代空想社會(huì)主義思想的開(kāi)山之作，《烏托邦》問(wèn)世與世界社會(huì)主義的發(fā)展迄今已經(jīng)有500年光輝歷程。《烏托邦》從1903—1934年在我國(guó)書(shū)刊中初步傳播，到1935年劉麟生的第一個(gè)中譯本出版，1956年戴鎦齡的第二個(gè)中譯本問(wèn)世（1982年修訂再版），1998年以來(lái)中國(guó)大陸地區(qū)已陸續(xù)推出13個(gè)中譯本，臺(tái)灣地區(qū)也出版了4個(gè)新譯本。我國(guó)早期書(shū)刊和上述中譯本的出版，對(duì)《烏托邦》關(guān)于社會(huì)主義理想的傳播起了重要的歷史作用，啟蒙和鼓舞了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)美好的社會(huì)主義理想而奮斗。百年來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)廣泛而深入的傳播，幾乎與烏托邦社會(huì)主義在中國(guó)的譯介同步。正是基于馬克思、恩格斯批判烏托邦社會(huì)主義的空想，又繼承烏托邦社會(huì)主義的理想，更超越烏托邦社會(huì)主義的理論論證和實(shí)踐方案，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從烏托邦式的空想到歷史實(shí)踐中的科學(xué)的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)中國(guó)革命在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代進(jìn)程中最終走向了成功，為科學(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的歷史性展開(kāi)，致力于實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興，提供了科學(xué)行動(dòng)指南。
關(guān)鍵詞：空想社會(huì)主義 莫爾 《烏托邦》 馬克思主義 中國(guó)特色社會(huì)主義