摘要：馬克思主義政治法律學(xué)，以國(guó)家上層建筑及其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的互動(dòng)關(guān)系作為主要研究對(duì)象，是與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)的重大理論范疇和理論體系，是一門綜合性、系統(tǒng)性、集成性的新學(xué)科。習(xí)近平法治思想把馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和法治理論同中國(guó)依法治國(guó)、依法執(zhí)政具體實(shí)踐相結(jié)合，同中華傳統(tǒng)政治文明和優(yōu)秀法治文化相結(jié)合，集中體現(xiàn)了馬克思主義政治法律學(xué)的本質(zhì)特征和精髓要義。我們應(yīng)加快推動(dòng)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和法治理論中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展，努力構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平法治思想；政治法律學(xué)；自主知識(shí)體系
習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。這一重要論斷為推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代法學(xué)教育和法學(xué)理論研究的意見》提出，要“加快構(gòu)建中國(guó)特色法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”，“構(gòu)建中國(guó)自主的法學(xué)知識(shí)體系”。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神和中央決策部署，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和法治理論的研究，努力構(gòu)建體系化的，具有統(tǒng)領(lǐng)性、原創(chuàng)性的馬克思主義政治法律學(xué)的自主知識(shí)體系。馬克思主義政治法律學(xué)，以國(guó)家上層建筑及其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的互動(dòng)關(guān)系為主要研究對(duì)象，是與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)的重大理論范疇和理論體系，是一門綜合性、系統(tǒng)性、集成性的新學(xué)科。馬克思主義政治法律學(xué)在本質(zhì)上是一個(gè)建設(shè)性、維護(hù)性的理論體系，在功能上是一種保障性、服務(wù)性的制度安排，在學(xué)理上具有強(qiáng)烈的建構(gòu)主義、保護(hù)主義的價(jià)值傾向。習(xí)近平法治思想把馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和法治理論同中國(guó)依法治國(guó)、依法執(zhí)政具體實(shí)踐相結(jié)合，同中華傳統(tǒng)政治文明和優(yōu)秀法治文化相結(jié)合，集中體現(xiàn)了馬克思主義政治法律學(xué)的本質(zhì)特征和精髓要義，科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下如何領(lǐng)導(dǎo)人民治好國(guó)理好政、有效解決世界大黨大國(guó)治理面臨的一系列獨(dú)有問(wèn)題，開創(chuàng)了制度之治、中國(guó)之治和良法善治的新境界。
一、構(gòu)建馬克思主義政治法律學(xué)的歷史方位和理論邏輯
構(gòu)建和創(chuàng)立新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)，是由我們所處的新的歷史方位和時(shí)代條件所決定的。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，被壓迫、受剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民，為了徹底改變自己的悲慘命運(yùn)，迫切需要一種前所未有的科學(xué)理論來(lái)證明其革命的合理性，支持其革命的正當(dāng)性，指導(dǎo)其行動(dòng)的前進(jìn)方向。經(jīng)典作家創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深刻剖析了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，揭露了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是推翻資本主義制度和建立社會(huì)主義制度并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和全人類徹底解放提供了科學(xué)依據(jù)和理論證明。因而從動(dòng)因和本質(zhì)上說(shuō)，經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命，確證勞動(dòng)人民革命有理、砸爛一切舊國(guó)家機(jī)器的革命理論，是一種以把資本主義制度送進(jìn)歷史墳?zāi)篂槟康牡慕鈽?gòu)主義的政治哲學(xué)。
經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯，以資本主義社會(huì)中普遍存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)矛盾、階級(jí)沖突、階級(jí)斗爭(zhēng)為時(shí)代背景、研究對(duì)象和理論前提，揭示了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系到社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到國(guó)家上層建筑、從剩余價(jià)值到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)革命才能實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放的必然性。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的崇高目標(biāo)、偉大使命和中心工作。在這種全新的時(shí)代背景和社會(huì)條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨需要繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義理論中國(guó)化時(shí)代化，在思想理論上作出與時(shí)俱進(jìn)的重大調(diào)整和根本轉(zhuǎn)變，從以階級(jí)沖突、階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、革命無(wú)罪、造反有理等為中心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的解構(gòu)主義理論，轉(zhuǎn)向以立國(guó)安邦、治國(guó)理政、強(qiáng)國(guó)建設(shè)、安全發(fā)展、和諧穩(wěn)定、良法善治、和平共處、文明共存等為導(dǎo)向的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建構(gòu)主義理論，創(chuàng)立引領(lǐng)和服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，旨在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的馬克思主義政治法律學(xué)。
新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)的理論邏輯是，以社會(huì)主義已經(jīng)取代資本主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政、人民當(dāng)家作主牢牢掌握國(guó)家政權(quán)為歷史前提和理論依據(jù)，以階級(jí)矛盾已經(jīng)不是社會(huì)的主要矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的主要形式為根本社會(huì)條件和客觀事實(shí)，以建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及其分配制度為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以建設(shè)和發(fā)展集中統(tǒng)一、先進(jìn)高效、力量強(qiáng)大、良法善治、具有顯著優(yōu)勢(shì)的國(guó)家機(jī)器為上層建筑。為了更好滿足人民對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興，必須不斷完善發(fā)展國(guó)家上層建筑，健全強(qiáng)化國(guó)家治理體系和安全秩序，持續(xù)提升國(guó)家良法善治能力和社會(huì)發(fā)展活力，顯著提高執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，以更好推動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家上層建筑與其經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)相互適應(yīng)、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，更好發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大效能。因此，從新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)本身及其功能意義上，我們也可以說(shuō)，馬克思主義政治法律學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為了實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)而創(chuàng)立的治國(guó)理政之學(xué)、建設(shè)發(fā)展之學(xué)、富國(guó)強(qiáng)兵之學(xué)、人民幸福之學(xué)，是旨在實(shí)現(xiàn)人類大同和徹底解放的政治法律學(xué)。
構(gòu)建和創(chuàng)立新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值在于，它不僅可以為在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類法治文明新形態(tài)，提供另一種哲理基礎(chǔ)、政理支持、法理依據(jù)和學(xué)理闡釋，也可以為構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系提供全新的價(jià)值引領(lǐng)、理論依據(jù)、科學(xué)方法、政治格局、法治范疇、法律學(xué)范式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、全球視野等要件支撐，推動(dòng)形成中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的集成性、系統(tǒng)性和標(biāo)志性成果。
二、構(gòu)建馬克思主義政治法律學(xué)是一個(gè)全新課題
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。兩者的辯證關(guān)系一般體現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”在社會(huì)主義社會(huì)，上層建筑不僅先于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，而且往往成為建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治前提、制度保障和決定因素。
在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)得到鞏固并不斷發(fā)展的新時(shí)代，憲法化、制度化、法律化的上層建筑（主要是中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度等）和國(guó)家機(jī)器，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要、越來(lái)越強(qiáng)大。我們黨強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度，堅(jiān)持人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政，堅(jiān)持全面依法治國(guó)、在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，等等，這些無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的國(guó)家上層建筑的重要地位、重大作用、強(qiáng)大力量和顯著優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)烈呼喚從當(dāng)下全面依法治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代國(guó)家上層建筑理論、制度和實(shí)踐的創(chuàng)新性研究，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義政治法律學(xué)的自主知識(shí)體系。
在當(dāng)代馬克思主義科學(xué)理論體系中，以國(guó)家上層建筑創(chuàng)新發(fā)展及其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的互動(dòng)關(guān)系為主要研究對(duì)象的馬克思主義政治法律學(xué)，意在深刻反映社會(huì)主義條件下國(guó)家上層建筑與經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)之間內(nèi)在統(tǒng)一、相互作用、協(xié)同發(fā)展的良性互動(dòng)關(guān)系，是與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)的重大理論范疇、理論體系和學(xué)科體系、話語(yǔ)體系，集中體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治法律學(xué)在原理關(guān)聯(lián)、方法共享、概念互鑒、話語(yǔ)互通、學(xué)科交匯、功能互補(bǔ)等多方面深度依存、水乳交融的重要特征。
在進(jìn)入新時(shí)代、開啟新征程的中國(guó)，一方面，以指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命為己任的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要持續(xù)不斷地中國(guó)化時(shí)代化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展成為服務(wù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，是21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了科學(xué)指南。
另一方面，需要把馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和法治理論同我國(guó)治國(guó)理政具體實(shí)踐相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文明和法治文化相結(jié)合，從中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)特征、內(nèi)在要求和奮斗目標(biāo)出發(fā)，構(gòu)建新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)。習(xí)近平法治思想就是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和法治理論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，集中體現(xiàn)了新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)的精髓要義，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民依法治國(guó)理政、把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本遵循。
構(gòu)建和創(chuàng)立新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)全新課題，研究和完成這個(gè)重大時(shí)代課題的責(zé)任歷史地落在了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。習(xí)近平總書記指出：“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒(méi)有解決得很好。馬克思、恩格斯沒(méi)有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的；列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過(guò)世了，沒(méi)來(lái)得及深入探索這個(gè)問(wèn)題；蘇聯(lián)在這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。我們黨在全國(guó)執(zhí)政以后，不斷探索這個(gè)問(wèn)題，雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折，但在國(guó)家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、取得了重大成果，改革開放以來(lái)的進(jìn)展尤為顯著。”
面對(duì)“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)”的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，以習(xí)近平同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、中國(guó)和世界相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合上，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及習(xí)近平法治思想，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出了深刻回答。
習(xí)近平法治思想作為馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和法治理論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，作為全面依法治國(guó)理政的科學(xué)理論、指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，一個(gè)最重大的理論成就和政治貢獻(xiàn)就是，前所未有地深刻回答了中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，如何領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、發(fā)展全過(guò)程人民民主、推進(jìn)全面依法治國(guó)、優(yōu)化國(guó)家制度體系、提升國(guó)家治理能力、強(qiáng)化國(guó)家上層建筑等一系列重大舉措，不斷實(shí)現(xiàn)安全有序、長(zhǎng)期穩(wěn)定、良法善治、高效權(quán)威的治國(guó)理政，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)文明全面發(fā)展與黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，努力解決實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興等世界大黨大國(guó)面臨的一系列獨(dú)有問(wèn)題，從而開創(chuàng)了中國(guó)之治、世界之治的新境界，翻開了人民之治、時(shí)代之治的新篇章。
三、馬克思主義政治法律學(xué)是建構(gòu)主義的綜合性新學(xué)科
馬克思主義經(jīng)典作家把國(guó)家與法現(xiàn)象緊密結(jié)合起來(lái)加以考察和研究，創(chuàng)立了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和法治理論。就法學(xué)領(lǐng)域而言，恩格斯在《論住宅問(wèn)題》中說(shuō)：“隨著立法進(jìn)一步發(fā)展為復(fù)雜和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的社會(huì)分工的必要性：一個(gè)職業(yè)法學(xué)家階層形成了，同時(shí)也就產(chǎn)生了法學(xué)。法學(xué)在其進(jìn)一步發(fā)展中把各民族和各時(shí)代的法的體系互相加以比較，不是把它們視為相應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，而是把它們視為自身包含自我根據(jù)的體系。”在以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)和法學(xué)家的政治立場(chǎng)是非常明顯的。馬克思說(shuō)：“在為所有權(quán)進(jìn)行的訴訟中，在資產(chǎn)階級(jí)大發(fā)橫財(cái)時(shí)期的英國(guó)，法學(xué)家對(duì)于有關(guān)財(cái)產(chǎn)的每一條法律和每一份文件就作有利于資產(chǎn)階級(jí)的解釋；在貴族階級(jí)發(fā)財(cái)致富的蘇格蘭，則作有利于貴族階級(jí)的解釋，而在兩種場(chǎng)合下，都充滿著敵視人民的精神。”列寧對(duì)政治和法律的密切關(guān)系有過(guò)非常經(jīng)典的界定，他說(shuō)：“法律是一種政治措施，是一種政治。”所以，憲法法治有時(shí)被稱為“法典化的政治”。列寧曾經(jīng)告誡俄國(guó)革命者說(shuō)：“社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)時(shí)刻刻都要記住，它所面臨的、必然會(huì)面臨的是一場(chǎng)群眾性的革命斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)將搗毀注定要滅亡的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的全部法制。”在這場(chǎng)殊死斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“要廢除舊法律，摧毀壓迫人民的機(jī)關(guān)，奪取政權(quán)，創(chuàng)立新法制”。換言之，“工人階級(jí)奪取政權(quán)以后，像任何階級(jí)一樣，要通過(guò)改變所有制和實(shí)行新憲法來(lái)掌握和保持政權(quán)，鞏固政權(quán)”。
習(xí)近平總書記從政治哲學(xué)和法哲學(xué)相結(jié)合的高度深刻指出，“法治當(dāng)中有政治，沒(méi)有脫離政治的法治。……每一種法治形態(tài)背后都有一套政治理論，每一種法治模式當(dāng)中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場(chǎng)”。我們要堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)；我們要發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在法治問(wèn)題上的理論成果；我們要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的法律表現(xiàn)形式。
由此可見，憲法、法律、法治與國(guó)家、政黨、政權(quán)、政治等緊密相連，法律學(xué)與政治學(xué)密不可分。在我國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治之魂，人民民主是全面依法治國(guó)之本，國(guó)家政權(quán)是法治中國(guó)之基。理解中國(guó)的法治本質(zhì)，闡釋中國(guó)的法律現(xiàn)象，建設(shè)中國(guó)的法治體系，推動(dòng)中國(guó)的法治實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的良法善治，創(chuàng)造現(xiàn)代化中華法治文明新形態(tài)，推動(dòng)新時(shí)代法治理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，加強(qiáng)法學(xué)教育和法治理論研究，加強(qiáng)中國(guó)式法學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)法學(xué)的自主知識(shí)體系，等等，無(wú)不受到居于主導(dǎo)地位的政治哲學(xué)、政治邏輯、政治意識(shí)形態(tài)和政治現(xiàn)實(shí)全面而深刻的影響。
由政治與法治的天然聯(lián)系以及法治作為國(guó)家政權(quán)“衛(wèi)道士”的內(nèi)在本性所決定，因憲法、法律和法治為國(guó)家機(jī)器的重要構(gòu)成和黨的主張、人民意愿、國(guó)家意志高度統(tǒng)一的集中體現(xiàn)，政治法律學(xué)作為國(guó)家上層建筑和法治意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，它在本質(zhì)上必然是一種建設(shè)性、創(chuàng)造性和維護(hù)合法性的理論體系，在功能上必然是一種服務(wù)性、保障性、促進(jìn)性的制度安排，在學(xué)理上必然具有強(qiáng)烈的建構(gòu)主義、能動(dòng)主義和保護(hù)主義的價(jià)值傾向。
構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，必須堅(jiān)持法律學(xué)的學(xué)科屬性、學(xué)科分類、學(xué)科范疇、學(xué)術(shù)規(guī)范，體現(xiàn)法律學(xué)學(xué)科的一般規(guī)律、普遍共識(shí)和基本特點(diǎn)。但當(dāng)代中國(guó)的法律學(xué)不是“純粹法律學(xué)”，治國(guó)理政的法治不是“超然法治”，它們賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)條件、意識(shí)形態(tài)、國(guó)家性質(zhì)、政黨制度、政權(quán)本質(zhì)和其他政治上層建筑，從根本上決定了中國(guó)法律學(xué)與政治學(xué)、法治與政治、依法治國(guó)與依規(guī)治黨制度治黨、法治現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化等的本質(zhì)特征和千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。因此，我們要站在新時(shí)代新征程黨和國(guó)家工作大局和戰(zhàn)略全局的高度，把政治與法治、政治學(xué)與法律學(xué)、政治意識(shí)形態(tài)和法治意識(shí)形態(tài)、政治上層建筑和法律上層建筑緊密結(jié)合起來(lái)，努力構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，創(chuàng)立新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)，加快推動(dòng)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和法治理論中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展。
新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)不是簡(jiǎn)單的“政法律學(xué)”，不能將其簡(jiǎn)稱為“政法律學(xué)”或“政法學(xué)”。因?yàn)樵谖覈?guó)，《中國(guó)共產(chǎn)黨政法工作條例》已對(duì)“政法”和“政法工作”概念的內(nèi)涵作了明確規(guī)定，其中并不包括科學(xué)立法、法治政府、全民守法、黨內(nèi)法規(guī)制度體系等重要內(nèi)容。
新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)也不是“法政治學(xué)”。法學(xué)界目前對(duì)法政治學(xué)的基本界定是：法政治學(xué)是以法律與政治的內(nèi)在聯(lián)系為基礎(chǔ)，以具有政治與法律雙重屬性的社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，以政治學(xué)和法學(xué)的研究方法來(lái)研究相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象而形成的法學(xué)、政治學(xué)的邊緣學(xué)科或交叉學(xué)科。首先，在學(xué)科定位上，政治法律學(xué)既不是從屬于政治學(xué)和法律學(xué)的“子學(xué)科”，也不是兩者的邊緣學(xué)科或者交叉學(xué)科，而是一個(gè)在政治學(xué)和法律學(xué)之上構(gòu)建起來(lái)的具有更高位階的綜合性學(xué)科。其次，在內(nèi)涵外延上，政治法律學(xué)不僅關(guān)涉政治學(xué)和法律學(xué)，也關(guān)涉哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，與政治和法治有直接或間接關(guān)聯(lián)的學(xué)科，幾乎都可以被納為其研究對(duì)象。其三，在基本功能上，政治法律學(xué)以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為指導(dǎo)，尤其是在習(xí)近平法治思想引領(lǐng)下，以推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人的徹底解放為目的，堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，重點(diǎn)從馬克思主義政治哲學(xué)和法哲學(xué)的視角，運(yùn)用政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的科學(xué)方法，以國(guó)家上層建筑為主要研究對(duì)象，是一門綜合性、系統(tǒng)性、集成性的新學(xué)科。
邁上新征程，加強(qiáng)中國(guó)式法律學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)法學(xué)的自主知識(shí)體系，要有大視野、大思維、大格局和大戰(zhàn)略，既要從根本上深刻認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也要從總體上深刻認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨依法治國(guó)理政規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)規(guī)律、人類政治文明和法治發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、推陳出新、革故鼎新，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平法治思想的指導(dǎo)下，努力構(gòu)建新時(shí)代馬克思主義政治法律學(xué)。
作者：李林，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、法學(xué)研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)法學(xué)院教授。
來(lái)源：《法制與社會(huì)發(fā)展》2023年第5期。