《中華人民共和國(guó)民法典》所具有的積極意義是多方面的，我們可以看到它正在從上到下煥發(fā)一種新民法浪漫主義。對(duì)于當(dāng)下許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不僅僅是因?yàn)樗鼭M足了自晚清、民國(guó)開(kāi)啟法律近代化以來(lái)對(duì)于制定民法典的熱切渴望；更主要的是，它是在經(jīng)歷40多年改革開(kāi)放民商法制度探索基礎(chǔ)上定制而成的，體現(xiàn)了對(duì)形成中的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本制度加以鞏固的普遍愿望，因此也成為我們據(jù)以安身立命于21世紀(jì)新時(shí)代民法典，并且因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)成為全球超大經(jīng)濟(jì)體而必將產(chǎn)生極大世界影響。接下來(lái)，不難想象對(duì)于這部民法典會(huì)有多如牛毛的解讀。本文選取其立法價(jià)值做一個(gè)注解，以慶賀其不平凡的誕生。
中國(guó)民法典的立法價(jià)值與法律變革意義
眾所周知，民法典編纂是十九世紀(jì)以來(lái)歐陸發(fā)明的一種制定法系統(tǒng)化工程，是近代復(fù)興運(yùn)動(dòng)中法律革命的重要部分。我們熟知的1804年《法國(guó)民法典》、1900年《德國(guó)民法典》都是以這種方式表達(dá)了一種全方位法律改革和復(fù)興的理想。應(yīng)該說(shuō)，它作為一種制定法方法，在一個(gè)時(shí)代法制系統(tǒng)替換另一個(gè)時(shí)代法制系統(tǒng)的過(guò)程中確實(shí)有著無(wú)可替代的作用。后來(lái)，它因?yàn)檫@種形式價(jià)值，也被其他許多國(guó)家所襲用，用來(lái)作為后發(fā)國(guó)家迅速完成法律近代化或者根本變法的基本工具，例如1907年《瑞士民法典》、1898年《日本民法典》和我國(guó)1929年民國(guó)時(shí)期制定的“民法典”等都是如此。
今天，我們?cè)谛轮袊?guó)70周年、改革開(kāi)放以來(lái)42年的基礎(chǔ)上制定《民法典》，表面看來(lái)與歷史上民法系統(tǒng)化工程多是旨在做出激烈的法律變革似乎并不一樣。我們要做的，好像主要只需對(duì)過(guò)去已經(jīng)形成制度予以系統(tǒng)化整理，我們已經(jīng)在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間里開(kāi)展了穩(wěn)妥漸進(jìn)式的改革開(kāi)放，在這個(gè)過(guò)程我們以不斷試錯(cuò)方式累積形成了許多民商法制度，現(xiàn)在好像只需對(duì)它們做出邏輯化、科學(xué)化整理而已。其結(jié)果，當(dāng)然是可以產(chǎn)生體系協(xié)調(diào)和價(jià)值協(xié)調(diào)的效果，防止碎片化。頂多是在發(fā)現(xiàn)它們不適合于現(xiàn)實(shí)情況時(shí)，或者發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題時(shí)，補(bǔ)充以修繕或添加新規(guī)定而已。我國(guó)立法機(jī)關(guān)明確表示，“編纂民法典是對(duì)現(xiàn)行民事法律規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)整合”。
但是即便如此，筆者認(rèn)為，還是不能簡(jiǎn)單把《民法典》此次通過(guò)法典化編纂所達(dá)成的立法價(jià)值歸結(jié)為一場(chǎng)形式化整理而已，而是要從我國(guó)現(xiàn)階段民法法典化具有特殊功能的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)我們的《民法典》編纂實(shí)際上也具有不可忽視的法律變革價(jià)值。這種特殊功能根源于我國(guó)國(guó)家最高立法意志對(duì)于民法的應(yīng)有地位有過(guò)長(zhǎng)期的猶豫和試探，現(xiàn)在終于形成了完全接納的決斷。新中國(guó)70年來(lái)對(duì)于是否確立民商法必要性和程度本身存在過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的疑慮，40多年來(lái)在通過(guò)改革開(kāi)放探索中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)，雖然感受到了確立和發(fā)展民商法制度的重要性，但是本身還沒(méi)有將之上升到應(yīng)有的國(guó)家意志的高度。可見(jiàn)，此次中國(guó)《民法典》編纂，本身既是形式上的系統(tǒng)科學(xué)化整理，也是國(guó)家最高立法意志的一次非凡決斷，表達(dá)了對(duì)于民法的正式禮遇。這是新中國(guó)70年以來(lái)對(duì)于人民享有豐富民事權(quán)益的第一次莊嚴(yán)立約（當(dāng)年的《民法通則》僅僅是粗略的民事權(quán)利宣言書），是今天國(guó)家在“改革再出發(fā)”（即全面深化改革）的新關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，回過(guò)頭來(lái)對(duì)40多年來(lái)改革開(kāi)放發(fā)展起來(lái)的民商法做出一攬子確認(rèn)并全面提升到基本法律位階。這樣，雖然沒(méi)有像近代民法典那樣通過(guò)出臺(tái)本身來(lái)發(fā)揮爆發(fā)式革新效果，但算得上是對(duì)已形成法律革新局面的民商法做出加冕，所以也不失為一種特殊樣態(tài)的法律革新。
加冕后的意義是顯著的，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的法律體系關(guān)系的例子，在過(guò)去，民法基本法律制度在我國(guó)并不是都體現(xiàn)為具有基本法律形式的法律制度，或者說(shuō)具有高度穩(wěn)定意義的國(guó)家法律意志表達(dá)，這使得民法上許多基本制度與法律體系中的刑法、行政法之間的關(guān)系難以正位，甚至出現(xiàn)了不少錯(cuò)位的認(rèn)知。現(xiàn)在，《民法典》作為高度莊嚴(yán)和高位階的立法表達(dá)而問(wèn)世，廓清了民法相關(guān)制度應(yīng)該具有最基本、最普通市民生活規(guī)范屬性的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)作為全部法律體系中最基礎(chǔ)、最普遍的價(jià)值原理予以尊重。《民法典》確立了應(yīng)當(dāng)屬于人民個(gè)體的基本民事權(quán)利、基本的行為自由、基本的民事保障，這些是最基本的法律制度構(gòu)成，是法治社會(huì)之基石。在憲法與民法的關(guān)系中，憲法的重要任務(wù)之一就是要捍衛(wèi)這些基石權(quán)利，確保將之融入國(guó)之政體根本，并確保立法、行政和司法對(duì)其作出充分保障。在民法與刑法、行政法等的關(guān)系中，比較起來(lái)，后者是一種特別法，他們或是為抑制人性或社會(huì)之惡，或是為發(fā)揮政府應(yīng)有之功能，由于在全部法律體系中是作為對(duì)民商法普通價(jià)值或權(quán)利可能導(dǎo)致減損的一種特殊體系而存在，應(yīng)該慎之又慎，所以應(yīng)采取法定嚴(yán)格主義模式，并始終注意要保持謙抑立場(chǎng)。
中國(guó)《民法典》的立法價(jià)值與自身定位的保留
我們現(xiàn)在理解了《民法典》通過(guò)高度立法表達(dá)機(jī)制，對(duì)我國(guó)民商法做出全面晉級(jí)基本法律地位的意義。但是這不等于我們真正理解這種基本立法確認(rèn)的實(shí)際意義，除非我們了解這部《民法典》具有的實(shí)際內(nèi)容。實(shí)際上，我們也應(yīng)當(dāng)注意，這部《民法典》雖然與其他國(guó)家民法典相似，但也明顯具有差異性。相似的地方，既有體例上的，也有原則上的，也有具體制度上的；不同的地方，同樣也在這些方面有所體現(xiàn)。比如，有關(guān)土地和其他不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)制度，中國(guó)民法典就與其他國(guó)家民法典存在顯著區(qū)別，我們是以土地公有制為前提確立的。這里就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，我們民法典的這些近似或者不同的基本制度設(shè)計(jì)具體是基于什么考量的呢？怎么樣正確看待這些基本制度內(nèi)容變與不變的意義呢？
筆者認(rèn)為，這取決于對(duì)《民法典》的自身定位的清晰認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該清醒意識(shí)到，“在不同的時(shí)空環(huán)境下，民法承擔(dān)的任務(wù)也會(huì)有相當(dāng)?shù)牟町愋浴１热?8、19世紀(jì)的民法典，最主要的動(dòng)力幾乎都是藉統(tǒng)一的國(guó)法來(lái)鞏固民族國(guó)家，強(qiáng)化王權(quán)，今天大陸的民事立法基本上已經(jīng)不再承擔(dān)這樣的政治功能。”中國(guó)《民法典》與他國(guó)民法典存在既相同又有區(qū)別的定位，這最明顯的體現(xiàn)在關(guān)于民法典編纂的兩大基本思想的設(shè)定上：一個(gè)是符合加強(qiáng)市場(chǎng)法律制度建設(shè)要求的立法思想，另一個(gè)是同時(shí)要適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的立法思想。這兩大預(yù)設(shè)的基本思想之間具有很多共通性和可調(diào)適性，但是相互也存在矛盾和張力，使得這部民法典與其他國(guó)家民法具有相通性的同時(shí)，也具有明顯的差異性。
首先，是符合加強(qiáng)市場(chǎng)法律制度建設(shè)要求的立法思想。中國(guó)《民法典》的基本定位之一是要在全面依法治國(guó)的目標(biāo)下，加強(qiáng)市場(chǎng)化而不是削減市場(chǎng)化。十八屆四中全會(huì)決定正式提出民法典編纂，該決定的主題是“全面依法治國(guó)”，而民法典編纂是其重點(diǎn)領(lǐng)域立法的一項(xiàng)重要措施，而且特別放在了“加強(qiáng)市場(chǎng)法律制度建設(shè)”的表述后面。可見(jiàn)，《民法典》編纂必須符合“加強(qiáng)市場(chǎng)法律制度建設(shè)”，體現(xiàn)以保護(hù)民事權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這一點(diǎn)與各國(guó)民法典都是采取首先必須服務(wù)于法治國(guó)目標(biāo)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理需求的定位是基本一致的。正是如此，我們看到我們這部民法確立的基本原則，例如平等、自愿、誠(chéng)實(shí)信用、合法與公序良俗、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等，與其他各國(guó)現(xiàn)代民法基本一致；其確立的基本民事主體制度，確立的基本權(quán)利制度包括人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利規(guī)則，確立的以意思表示為基本要素的法律行為制度等，與其他國(guó)家現(xiàn)代民法也幾乎一致；制度體例盡管存在排列和細(xì)節(jié)的差別，但是都是由人格權(quán)制度、婚姻家庭制度、繼承制度、物權(quán)制度、債的制度（合同、侵權(quán)責(zé)任等）等構(gòu)成。在這種意義上，中國(guó)民法典和其他國(guó)家民法彼此互通，相互趨同，一起組成全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同體的法律基礎(chǔ)。
其次，是同時(shí)要適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的立法思想。《民法典》編纂立法者明確提出，《民法典》要“適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，符合我國(guó)國(guó)情和實(shí)際”。其中，“適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求”等表達(dá)，理解上包含了價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)體制的雙重內(nèi)涵要求。從價(jià)值觀念上來(lái)說(shuō)，則強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)體制上說(shuō)，體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)維持公有制主體性而確保適度限制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提和效果，最具有典型的體現(xiàn)在物權(quán)領(lǐng)域，例如民法典“物權(quán)編”以土地和重要自然資源公有制為基礎(chǔ)維持了國(guó)家所有權(quán)、集體所有權(quán)和私人所有權(quán)的基本類型區(qū)分，在此基礎(chǔ)上確立了明顯具有中國(guó)特色的不動(dòng)產(chǎn)用益物權(quán)類型。《民法典》上的法人制度也頗具有差異和特色，許多類型都是中國(guó)獨(dú)特體制的設(shè)計(jì)產(chǎn)物。此外，關(guān)于“國(guó)情和實(shí)際”，這些體現(xiàn)為中國(guó)的文化傳統(tǒng)、社會(huì)土壤、民族精神、現(xiàn)實(shí)條件、改革轉(zhuǎn)型的階段性等。實(shí)際上，各國(guó)民法典在制定中都會(huì)有自己的差異性，這種差異性可能是某些文化習(xí)性的影響（比如法國(guó)對(duì)于文字通俗化的情結(jié)），也可能是民族精神的偏好（比如德國(guó)對(duì)于概念體系的迷戀），也可能是價(jià)值觀念或經(jīng)濟(jì)體制的差異（比如法國(guó)反映的是自由資本主義的先聲，而德國(guó)反映的則是其尾聲）。
可以理解，我們通過(guò)這些差異性設(shè)計(jì)，為中國(guó)《民法典》扎根中國(guó)土壤，適應(yīng)中國(guó)政經(jīng)體制需求、文化傳統(tǒng)、民族精神或獨(dú)特價(jià)值觀等提供了途徑和保留；但是這也為我們與其他國(guó)家民法相互交流形成不便，需要通過(guò)國(guó)家之間私法合作規(guī)則加以協(xié)調(diào)。
中國(guó)《民法典》的立法價(jià)值與現(xiàn)代適應(yīng)性的塑造
中國(guó)《民法典》的立法價(jià)值考察，不能忽視了這部民法典現(xiàn)代適應(yīng)性品質(zhì)，也就是說(shuō)它的時(shí)代性。換言之，每個(gè)時(shí)代的民法典都有屬于自己時(shí)代的特殊使命。中國(guó)民法典是2020年制定的民法典，如果不能反映這個(gè)時(shí)期和未來(lái)一個(gè)時(shí)期作為基本私法的特殊使命需求，那么它就不可能成為真正代表這個(gè)時(shí)代潮流的一流民法典。立法起草者在《民法典》編纂中明確提出了應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)時(shí)代性的要求，即“要對(duì)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況的現(xiàn)行規(guī)定進(jìn)行必要的修改完善，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作出有針對(duì)性的新規(guī)定”。此后，在新時(shí)代背景下，《民法典》這種時(shí)代性品格的塑造要求，很快又被認(rèn)識(shí)到不能僅僅是問(wèn)題導(dǎo)向的，而也應(yīng)當(dāng)是價(jià)值導(dǎo)向的，即應(yīng)以滿足人民美好生活需要為坐標(biāo)，切實(shí)回應(yīng)人民的私法需求。
中國(guó)《民法典》在體現(xiàn)時(shí)代性方面，做出了許多努力，幾乎每一部分都有面向當(dāng)下的改造和發(fā)展。例如，民法基本原則，引入生態(tài)環(huán)境原則；基本編排上，以21世紀(jì)為走向權(quán)利、弘揚(yáng)人格尊嚴(yán)和價(jià)值的時(shí)代為認(rèn)識(shí)，單獨(dú)設(shè)立人格權(quán)編，突出人格權(quán)確認(rèn)規(guī)范的重要性，以互聯(lián)網(wǎng)和生物科技高度發(fā)展為背景，重點(diǎn)規(guī)定了隱私權(quán)和個(gè)人信息保護(hù)，對(duì)于人體實(shí)驗(yàn)、基因科研等也做出規(guī)范；總則編，對(duì)于權(quán)利類型的確認(rèn)采取開(kāi)放的態(tài)度，首次將個(gè)人信息、數(shù)據(jù)、虛擬財(cái)產(chǎn)明確為保護(hù)法益；物權(quán)編，適應(yīng)城市化和城鎮(zhèn)化發(fā)展以及現(xiàn)代規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的需要，新設(shè)居住權(quán)制度，同時(shí)推出促進(jìn)土地經(jīng)營(yíng)化的“三權(quán)分置”變革；合同編，完善電子合同的訂立和履行規(guī)則，引入了包括選擇之債、情勢(shì)變更等在內(nèi)的很多可以更好化解合同不確定風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)則；侵權(quán)責(zé)任編，完善特殊主體責(zé)任，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任，完善生態(tài)環(huán)境損害制度；在婚姻家庭編，完善修養(yǎng)制度，適度放寬修養(yǎng)條件，鼓勵(lì)有1名子女的人也可以收養(yǎng)，同時(shí)從保障被收養(yǎng)人角度，增加收養(yǎng)人應(yīng)無(wú)不利于被收養(yǎng)人健康成長(zhǎng)犯罪記錄的資格限制；繼承編，增加打印、錄像等新的遺囑形式，引入遺產(chǎn)管理人制度。通過(guò)這些制度的添加或者改進(jìn)，我國(guó)民法典塑造出了很強(qiáng)的現(xiàn)代適應(yīng)性。
總體上說(shuō)，中國(guó)《民法典》的出臺(tái)，顯示了現(xiàn)階段立法者的歷史自信和自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了民法立國(guó)的擔(dān)當(dāng)。這部《民法典》奠基在中國(guó)40多年來(lái)改革開(kāi)放形成的民商法基礎(chǔ)上，是在全面深化改革和全面依法治國(guó)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，在新時(shí)代人民需要追求更加美好生活愿望激發(fā)下形成的，是一部符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求，主動(dòng)面向當(dāng)下和未來(lái)的新發(fā)展，具有與其他國(guó)家民法極大相通性，同時(shí)又頗具中國(guó)體制和價(jià)值差異性的新《民法典》。