摘 要：
編纂民法典婚姻家庭編的基本立法思路是，高度重視億萬(wàn)人民群眾對(duì)婚姻家庭和諧幸福的根本利益需求，高度重視婚姻家庭關(guān)系的人倫本質(zhì)和人文關(guān)懷，高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值的融會(huì)貫通，堅(jiān)持大民法的理念，弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義民法的法理思想，實(shí)現(xiàn)民法的立法目的。民法典婚姻家庭編應(yīng)秉持的法理思想包括人權(quán)平等、人格尊嚴(yán)、人身自由、人親和諧、人際誠(chéng)信、人性友善、人財(cái)共濟(jì)、人倫正義、人本秩序、人文關(guān)懷，這些法理思想又體現(xiàn)在由核心法理、基本法理、具體法理和法律規(guī)范構(gòu)成的嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)之中。在完善民法典婚姻家庭編時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循其基本立法思路，在其基本法理思想的指導(dǎo)下，修改或增設(shè)若干一般規(guī)定或具體章節(jié)，唯有如此，才能精益求精，滿足廣大人民群眾對(duì)它的美好期待。
關(guān)鍵詞：民法典婚姻家庭編；法理思想；完善建議
第十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十四次會(huì)議對(duì)《民法典婚姻家庭編(草案三次審議稿)》進(jìn)行了審議，并于2019年11月2日在中國(guó)人大網(wǎng)公布，向社會(huì)公眾征求意見。2019年12月28日，第十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議決定，將已經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)會(huì)議審議的民法典草案提請(qǐng)十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議。目前公布的《民法典婚姻家庭編(草案三次審議稿)》經(jīng)過(guò)了廣泛的調(diào)研和深入的研究，已經(jīng)吸收了許多創(chuàng)新的立法建議，得到了社會(huì)各界的較高評(píng)價(jià)。但是，按照“編纂一部適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，符合我國(guó)國(guó)情和實(shí)際，體例科學(xué)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范合理、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致的法典”的立法要求，在民法典草案進(jìn)入全國(guó)人大會(huì)議審議之前，對(duì)民法典草案中的婚姻家庭編內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明晰其基本立法思路，探究其基本法理思想，增設(shè)若干基本制度，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的上述立法要求。
一、編纂民法典婚姻家庭編應(yīng)當(dāng)遵循的基本思路
根據(jù)國(guó)家對(duì)編纂民法典的最高立法要求，編纂民法典婚姻家庭編時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循如下基本思路：
第一，高度重視億萬(wàn)人民群眾對(duì)婚姻家庭和諧幸福的根本利益需求，以經(jīng)過(guò)調(diào)查研究的實(shí)證分析為根據(jù)，提出符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活實(shí)際的立法建議。恩格斯曾經(jīng)指出：民法乃是以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的規(guī)則。只有把億萬(wàn)人民群眾對(duì)婚姻家庭和諧幸福的根本利益需求寫入民法典婚姻家庭編中，才能使億萬(wàn)人民群眾由衷贊同、充分尊重、嚴(yán)格遵守和自愿服從該編法律規(guī)則。因此，“婚姻家庭立法的科學(xué)性不依賴于采取建構(gòu)主義的方式，而是需要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，支撐制度形成的依據(jù)，面向解決生活當(dāng)中的實(shí)際問題，使規(guī)范具有實(shí)用性和可操作性”。
第二，高度重視婚姻家庭關(guān)系的人倫本質(zhì)和人文關(guān)懷，以保障億萬(wàn)人民群眾在當(dāng)代中國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域的人權(quán)實(shí)現(xiàn)和家庭和睦為核心目標(biāo)。厘清婚姻家庭制度的價(jià)值基礎(chǔ)，是合理構(gòu)建婚姻家庭法律體系的前提。民法典婚姻家庭編的特殊之處就在于，該編所調(diào)整的婚姻家庭關(guān)系具有人倫的本質(zhì)，這種家庭倫理注重尊重家庭的整體性，關(guān)注家庭成員之間的情感與自律，強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的雙向性，要求該編的法律規(guī)范應(yīng)當(dāng)充滿法律溫暖的人文關(guān)懷。確立婚姻家庭法的倫理價(jià)值就是要將婚姻家庭的倫理性納入到法律中來(lái)，立法要強(qiáng)調(diào)對(duì)家庭倫理的尊重和倡導(dǎo)。
第三，高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值的融會(huì)貫通，以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法理思想為標(biāo)準(zhǔn)，考量婚姻家庭法律規(guī)則的科學(xué)性。正如習(xí)近平總書記所指出的：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”“如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。”因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民法典婚姻家庭編的立法靈魂，社會(huì)主義法理思想是民法典婚姻家庭編的立法思想基礎(chǔ)。在編纂民法典婚姻家庭編時(shí)，應(yīng)當(dāng)將樹立優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)家庭美德、重視家庭文明建設(shè)作為該編的重要的立法原則。
第四，堅(jiān)持大民法的理念，以當(dāng)代中國(guó)民法體系為框架，研究婚姻家庭編的具體法理、具體法律規(guī)則的精確性和可操作性，弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義民法的法理思想，實(shí)現(xiàn)民法的立法目的。婚姻家庭法是民法的重要組成部分，既具有民法的共性，也具有婚姻家庭法的個(gè)性。大民法的理念要求，婚姻家庭編的內(nèi)容要在民法基本原則的基礎(chǔ)上尊重個(gè)性。
二、編纂民法典婚姻家庭編的基本法理思想
(一)中國(guó)民法典立法的法理思想重塑
編纂中國(guó)民法典是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要決策，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的超大型立法工程。能否貫徹黨中央的立法決策，編纂好民法典，取決于立法思想是否先進(jìn)，立法體系是否科學(xué)，立法規(guī)范是否務(wù)實(shí)，立法內(nèi)容是否創(chuàng)新。在這四個(gè)要素中，立法思想是否先進(jìn)，是最重要的前提條件。
立法思想是一個(gè)法理概念，應(yīng)當(dāng)從法理的角度追溯其來(lái)源。在十二屆全國(guó)人大第五次會(huì)議上，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)李建國(guó)指出，《中華人民共和國(guó)民法總則》(以下簡(jiǎn)稱《民法總則》)草案的起草過(guò)程特別注意尊重立法規(guī)律、講法理、講體系。張文顯教授進(jìn)一步明確了法理概念，他指出，法理“體現(xiàn)了人們對(duì)法的規(guī)律性、終極性、普遍性的探究和認(rèn)知，體現(xiàn)了人們對(duì)法的目的性、合理性、正當(dāng)性的判斷和共識(shí)，體現(xiàn)了人們對(duì)法律之所以獲得尊重、值得遵守、應(yīng)當(dāng)服從的那些內(nèi)在依據(jù)的評(píng)價(jià)和認(rèn)同”。法理是一個(gè)綜合性、普適性和實(shí)踐理性的概念，具體到民法，張文顯教授特別指出，生命無(wú)價(jià)、人身自由、人格尊嚴(yán)、性別平等、財(cái)產(chǎn)神圣、契約自由、誠(chéng)實(shí)信用、公平正義、公序良俗、環(huán)境正義、權(quán)利救濟(jì)、定分止?fàn)幍榷紝儆诿穹▽W(xué)中的法理。上述論斷為我們揭示了當(dāng)代中國(guó)民法的核心法理，奠定了當(dāng)代中國(guó)民法典立法思想的理論基礎(chǔ)。
(二)民法典婚姻家庭編應(yīng)秉持的法理
自然人是婚姻家庭關(guān)系的主體。對(duì)自然人的婚姻家庭關(guān)系進(jìn)行法律調(diào)整，其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自然人在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的人權(quán)和家庭和諧。該終極目標(biāo)決定了中國(guó)民法的法理思想。在具體編纂婚姻家庭編時(shí)，應(yīng)將如下法理思想一一體現(xiàn)在相應(yīng)的法律規(guī)范中。
1. 人權(quán)平等
人權(quán)又稱普遍的人權(quán)或自然權(quán)利，是指自然人因其為人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，具有平等性和道義性的特征。英國(guó)學(xué)者米爾恩曾對(duì)人權(quán)概念作了如下界定：“人權(quán)概念就是這樣一種觀念：存在某些無(wú)論被承認(rèn)與否都在一切的時(shí)間和場(chǎng)合屬于全體人類的權(quán)利。人們僅憑其作為人就享有這些權(quán)利，而不論其在國(guó)籍、宗教、性別、社會(huì)身份、職業(yè)、財(cái)富、財(cái)產(chǎn)或其他任何種族、文化或社會(huì)特性方面的差異。”在現(xiàn)代社會(huì)，人權(quán)包括自然人的生命、人身、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、婚姻家庭等方面的權(quán)利，是涉及到自然人的社會(huì)生活各領(lǐng)域的權(quán)利體系，既是個(gè)體性權(quán)利，又是集體性權(quán)利。世界各國(guó)憲法均將自然人享有的人權(quán)明細(xì)化和法制化，使之成為受到國(guó)家保護(hù)和社會(huì)保障的人人平等享有的權(quán)利。《中華人民共和國(guó)憲法》(以下簡(jiǎn)稱《憲法》)第三十三條、第四十九條正體現(xiàn)了這種對(duì)人權(quán)的明細(xì)化和法制化。該法第三十三條規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。國(guó)家尊重和保障人權(quán)。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”第四十九條規(guī)定：“婚姻、家庭、母親和兒童受國(guó)家的保護(hù)。夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。禁止破壞婚姻自由，禁止虐待老人、婦女和兒童。”由于“關(guān)系先于個(gè)人，關(guān)系之外無(wú)個(gè)人”，因此，民法典婚姻家庭編不僅重視人權(quán)的價(jià)值，而且將人權(quán)平等思想作為其立法思想，以體現(xiàn)婚姻家庭關(guān)系中的人權(quán)。人權(quán)平等是中國(guó)當(dāng)代婚姻家庭制度區(qū)別于傳統(tǒng)婚姻家庭制度的根本標(biāo)志，是現(xiàn)代婚姻家庭制度的社會(huì)基礎(chǔ)和憲法原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在民法典婚姻家庭編中，人權(quán)平等的法理應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，婚姻家庭受國(guó)家特別保護(hù)；第二，婚姻家庭成員的法律地位一律平等；第三，自然人的婚姻家庭權(quán)利不受侵害；第四，實(shí)行一夫一妻制，禁止重婚，禁止有配偶者與他人非法同居；第五，夫妻平等享有生育權(quán)利；第六，民族婚姻家庭受法律保護(hù)；第七，涉外婚姻家庭受法律保護(hù)。
2. 人格尊嚴(yán)
人格尊嚴(yán)是自然人所享有的在自身價(jià)值認(rèn)知、自尊心理和應(yīng)當(dāng)受到他人與社會(huì)最起碼尊重方面的人格利益。人格尊嚴(yán)體現(xiàn)了自然人尊重自己和被他人尊重的有機(jī)統(tǒng)一性和倫理品格性，在法律上被確認(rèn)為人格權(quán)。該種權(quán)利包括姓名權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)等。《憲法》第三十八條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方法對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害。”具體到婚姻家庭領(lǐng)域，自然人在婚姻家庭中的人格尊嚴(yán)包括所有家庭成員均享有人格尊嚴(yán)受到尊重的權(quán)利，禁止家庭暴力，禁止親屬間的遺棄等。婚姻家庭領(lǐng)域通常被認(rèn)為是一個(gè)私人性的領(lǐng)域，隱私性較強(qiáng)，很難也沒有必要做到較高的透明度，這一方面有利于維護(hù)家庭成員的隱私，及作為一個(gè)整體的家庭的隱私乃至名譽(yù)，另一方面卻也增加了婚姻家庭內(nèi)部的侵犯人格尊嚴(yán)的行為的隱蔽性。基于此，維護(hù)人格尊嚴(yán)是現(xiàn)代社會(huì)婚姻家庭關(guān)系成立和存續(xù)的客觀需要，是民法典婚姻家庭編中重要的立法原則。在婚姻家庭編中，該法理應(yīng)體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，確認(rèn)夫妻獨(dú)立享有姓名權(quán)；第二，子女可以隨父姓，也可以隨母姓，成年子女享有依法決定自己姓名的權(quán)利；第三，婚姻家庭成員應(yīng)當(dāng)互相尊重；第四，禁止家庭暴力，禁止家庭成員間的虐待和遺棄；第五，保護(hù)婚姻家庭成員的隱私權(quán)；第六，婚姻家庭成員個(gè)人享有名譽(yù)權(quán)，家庭集體享有名譽(yù)權(quán)。在以上六點(diǎn)中，第一、二、三、四點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)婚姻家庭中的獨(dú)立個(gè)體的人格尊嚴(yán)的保護(hù)。其中，第一、二、三點(diǎn)從正面肯定了婚姻家庭內(nèi)的獨(dú)立個(gè)體維護(hù)其自身人格尊嚴(yán)的行為；第四點(diǎn)從反面禁止了侵犯婚姻家庭內(nèi)成員的人格尊嚴(yán)的行為；第五、六點(diǎn)則更加側(cè)重于將婚姻家庭看作一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)家庭成員之間對(duì)彼此的義務(wù)，以及在對(duì)外關(guān)系(某婚姻家庭的成員與不屬于該婚姻家庭的人之間的關(guān)系)中，對(duì)家庭成員及家庭整體的維護(hù)。
3. 人身自由
人身自由是憲法賦予自然人的在法律允許的范圍內(nèi)維護(hù)其行動(dòng)自主和思想自主的權(quán)利。人身自由權(quán)是自然人依法享有的按照自己的意志進(jìn)行活動(dòng)和思維，不受約束、控制和妨礙的人格權(quán)，包括身體自由權(quán)和思想自由權(quán)。人身自由權(quán)是自然人享有所有民事權(quán)利的法律前提和基本保障。在文明進(jìn)步的婚姻家庭關(guān)系中，人身自由的法理應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在婚姻家庭編的以下幾方面。第一，保護(hù)自然人的婚姻自由權(quán)，包括結(jié)婚、離婚、再婚自由。在中國(guó)古代，包辦買賣婚姻所帶來(lái)的慘劇不勝枚舉，非男女自愿、非以感情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系很難維持婚姻的穩(wěn)定，而如果離婚不自由，則必然引發(fā)更多、更持久的婚姻家庭糾紛乃至家庭暴力和爭(zhēng)斗，甚至出現(xiàn)更多的婚內(nèi)出軌、婚姻關(guān)系名存實(shí)亡的現(xiàn)象，這無(wú)疑會(huì)給社會(huì)秩序的穩(wěn)定帶來(lái)隱患。基于此，自然人是否享有婚姻自由權(quán)，不僅關(guān)系到婚姻關(guān)系是否穩(wěn)定，而且關(guān)系到社會(huì)秩序是否穩(wěn)定。第二，夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由。“只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的。”只有妻子可以像丈夫一樣，自由地參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)，才能真正地實(shí)現(xiàn)男女平等、夫妻平等。第三，所有家庭成員的人身自由均受法律保護(hù)。這是一項(xiàng)綜合性的、概括性的、原則性的規(guī)定，適用于每一個(gè)婚姻家庭成員，適用于每一項(xiàng)在上面兩點(diǎn)中未被完全列舉的人身自由。
4. 人親和諧
人親有廣義和狹義兩種含義，廣義上的人親泛指自然人中彼此具有婚姻家庭關(guān)系的親屬，與“親人”同義。狹義的人親則僅指自然人的雙親即父母。《莊子·外物》中稱：“人親莫不欲其子之孝。”在婚姻家庭關(guān)系中，人親和諧是指親屬之間應(yīng)當(dāng)和睦相容，互愛互助，這是婚姻家庭關(guān)系有別于其他法律關(guān)系的本質(zhì)屬性，是維系自然人的血緣聯(lián)系和人倫紐帶的需要，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。在婚姻家庭編中，該法理應(yīng)該體現(xiàn)為：第一，夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重、互相關(guān)愛；第二，家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼、互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。家庭是社會(huì)的一個(gè)核心單元，婚姻家庭關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系。《孟子·梁惠王上》中有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的名言，費(fèi)孝通亦把中國(guó)的社會(huì)關(guān)系稱作差序格局，認(rèn)為中國(guó)的親屬關(guān)系就像向水中丟石頭形成的由近及遠(yuǎn)的同心圓。婚姻家庭編中的人親和諧法理之所以重要，乃在于由狹義的人親和諧，到廣義的人親和諧，再到“天下一家”，符合中國(guó)人的行為慣性和中華民族的傳統(tǒng)美德。
5. 人際誠(chéng)信
人際誠(chéng)信是指人與人之間相處，應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)待人、恪守信用。誠(chéng)信是人類文明發(fā)展的重要成果，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并被《民法總則》確立為民事主體從事民事活動(dòng)的基本原則。誠(chéng)信原則在民商事領(lǐng)域中被強(qiáng)調(diào)得最多，在婚姻家庭領(lǐng)域中同樣重要，正所謂：父子不誠(chéng)，家道不睦；兄弟不誠(chéng)，親情不真；夫妻不誠(chéng)，同床異夢(mèng)。在婚姻家庭編中，人際誠(chéng)信的法理應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為：第一，婚姻家庭成員在從事婚姻家庭領(lǐng)域的民事活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)信原則，秉持誠(chéng)實(shí)，恪守承諾；第二，一方患有重大疾病的，在結(jié)婚登記前應(yīng)當(dāng)如實(shí)告知另一方，不如實(shí)告知的，另一方可以請(qǐng)求撤銷該婚姻；第三，夫妻之間互負(fù)忠實(shí)義務(wù)；第四，夫妻在對(duì)外民事活動(dòng)中互享家事代理權(quán)；第五，家庭成員應(yīng)當(dāng)互信互助；第六，對(duì)違反夫妻忠實(shí)義務(wù)，隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損、揮霍夫妻共同財(cái)產(chǎn)，或者偽造夫妻共同債務(wù)，企圖侵占另一方財(cái)產(chǎn)的夫或妻，在離婚分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，可以少分或不分。上述方面顯示出，婚姻家庭編中的人際誠(chéng)信思想不僅包括婚姻關(guān)系成立前的人際誠(chéng)信問題，而且包括婚姻關(guān)系存續(xù)期間的人際誠(chéng)信問題，還包括婚姻關(guān)系解除過(guò)程中的人際誠(chéng)信問題；不僅包括婚姻家庭成員內(nèi)部的人際誠(chéng)信問題，還包括婚姻家庭內(nèi)成員與本婚姻家庭關(guān)系之外的人之間的人際誠(chéng)信問題，涉及到人們?nèi)粘Ｉ畹暮芏喾矫娴膬?nèi)容，人們必須對(duì)此加以重視。
6.人性友善
人性即人的本質(zhì)。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人性是人與人的關(guān)系中自由行為和自由思想符合真理性的表達(dá)，是人對(duì)自我良知的認(rèn)同，是人與人和諧相處、互愛互助的基石，是法律精神和倫理道德的源泉。人性友善是指人與人在交往中彼此采取的認(rèn)同身份、互相理解、尊重忍讓、友好合作、理性處事的行為模式，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是人與人之間社會(huì)交往活動(dòng)的內(nèi)在需要。應(yīng)當(dāng)把人性友善培養(yǎng)為自然人的個(gè)體自律意識(shí)和社會(huì)道德意識(shí)，使自然人在婚姻家庭關(guān)系中，充分感受到互相愛護(hù)的溫暖。在婚姻家庭編中，該法理應(yīng)該體現(xiàn)為：第一，婚姻家庭成員應(yīng)當(dāng)互愛、互助、平等、和睦、文明、寬容、仁愛、慈孝；第二，禁止家庭成員間的虐待和遺棄，禁止家庭暴力；第三，按照有利于被收養(yǎng)人健康成長(zhǎng)的原則，保障收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人雙方的合法權(quán)益；第四，鼓勵(lì)親屬間的團(tuán)結(jié)和睦；第五，發(fā)揮監(jiān)護(hù)制度對(duì)婚姻家庭成員的人身利益與財(cái)產(chǎn)利益的保護(hù)功能；第六，父母與子女間的關(guān)系不因父母離婚而消除，父母對(duì)子女仍有教育、扶養(yǎng)、保護(hù)的權(quán)利和義務(wù)；第七，父母離婚后，不直接扶養(yǎng)子女的父或母有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。
7. 人財(cái)共濟(jì)
人財(cái)共濟(jì)是指民法所調(diào)整的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系在實(shí)現(xiàn)自然人的人身利益和財(cái)產(chǎn)利益過(guò)程中相輔相成、互相促進(jìn)的機(jī)制。在該機(jī)制中，自然人的人身關(guān)系是民事法律關(guān)系的核心，財(cái)產(chǎn)關(guān)系為自然人實(shí)現(xiàn)其民事目的提供著切實(shí)有效的物質(zhì)保障基礎(chǔ)。在婚姻家庭編中，人財(cái)共濟(jì)的法理應(yīng)體現(xiàn)為以下五個(gè)方面：第一，夫妻財(cái)產(chǎn)制的三種制度安排，即法定共有、分別所有、約定所有，都應(yīng)當(dāng)服從于維護(hù)夫妻人身關(guān)系的立法目的；第二，夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)享有平等的處理權(quán)；第三，鼓勵(lì)通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造家庭財(cái)富；第四，夫妻之間應(yīng)當(dāng)平等承擔(dān)夫妻共同債務(wù)；第五，保護(hù)夫妻共有財(cái)產(chǎn)權(quán)和家庭成員的共有財(cái)產(chǎn)權(quán)，實(shí)現(xiàn)婚姻家庭成員“有恒產(chǎn)者有恒心”的立法宗旨。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理在婚姻家庭關(guān)系中也是有其一定的存在基礎(chǔ)的，婚姻家庭中的財(cái)產(chǎn)制度對(duì)于建立和維護(hù)穩(wěn)定健康的婚姻生活，保障婚姻家庭成員的人格獨(dú)立和尊嚴(yán)，平衡婚姻家庭成員的權(quán)利和義務(wù)，維護(hù)交易安全有特別重大的意義。人財(cái)共濟(jì)思想可以有力地回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求和人們婚戀家庭觀念的轉(zhuǎn)變。
8. 人倫正義
在現(xiàn)代社會(huì)中，人倫正義是調(diào)整人們的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的道德體系。人倫的原意是調(diào)整父母子女關(guān)系的行為準(zhǔn)則，其后又逐漸擴(kuò)展為調(diào)整基于父母子女關(guān)系而產(chǎn)生的直系血親關(guān)系和旁系血親關(guān)系的行為準(zhǔn)則。孟子在《孟子·滕文公章句上》中對(duì)人倫的解釋是：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫———父子有親，君臣有義，夫婦有別，幼有敘，朋友有信。”人倫的基本要求是，應(yīng)當(dāng)明確父母子女之間和其他親屬之間應(yīng)該做什么和不能做什么，以維護(hù)家庭成員內(nèi)部的生活秩序，保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定。正義是保護(hù)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)?shù)玫较鄳?yīng)利益的道德要求。查士丁尼法典將其表述為：“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望。”正義要求，社會(huì)成員在從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)兼顧個(gè)人利益、他人利益和社會(huì)公共利益，平等處理社會(huì)成員間的利益追求，從而促進(jìn)社會(huì)成員的和睦相待。人倫正義是民法的人文精神和公平正義的體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。而婚姻家庭法較之普通民法的特別之處在于，其是典型的身份法，調(diào)整的主要是親屬身份關(guān)系，即使有部分財(cái)產(chǎn)關(guān)系，也是基于身份關(guān)系而產(chǎn)生、服務(wù)于身份關(guān)系的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。親屬身份關(guān)系是人倫關(guān)系，包括輩分確定問題、兩性禁忌問題和供養(yǎng)義務(wù)責(zé)任問題。在婚姻家庭編中，該法理應(yīng)該體現(xiàn)為：第一，在結(jié)婚制度中規(guī)定禁止直系血親間結(jié)婚；第二，親子關(guān)系的確認(rèn)、否認(rèn)和認(rèn)領(lǐng)制度；第三，無(wú)效婚姻和可撤銷婚姻的人身關(guān)系后果與財(cái)產(chǎn)處理；第四，離婚冷靜期的制度設(shè)計(jì)；第五，對(duì)家庭暴力受害人予以特別保護(hù)；第六，對(duì)男方行使離婚請(qǐng)求權(quán)進(jìn)行合理限制；第七，就婚姻關(guān)系存續(xù)期間因特殊情形而發(fā)生的共有財(cái)產(chǎn)分割問題進(jìn)行規(guī)定；第八，收養(yǎng)子女應(yīng)遵循公序良俗。
9. 人本秩序
在現(xiàn)代社會(huì)中，人本秩序是指以人為本的社會(huì)治理體系。人本主義主張，自然人應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，以其自由意志決定其行為目的、行動(dòng)方向和行為過(guò)程。由于自然人的活動(dòng)受到社會(huì)規(guī)則特別是法律和道德的約束，因此，自然人在從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)能夠控制自己、依法而為、遵循道德，唯有如此，其所追求的利益才會(huì)受到法律保障和道德維護(hù)。人本秩序是婚姻家庭法律制度應(yīng)當(dāng)維護(hù)的社會(huì)治理體系，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。在婚姻家庭編中，該法理應(yīng)該體現(xiàn)為：第一，婚姻家庭成員在行使婚姻家庭權(quán)利時(shí)，應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的法律義務(wù)；第二，賦予婚姻家庭成員對(duì)婚姻家庭事務(wù)的契約自由權(quán)利，但禁止權(quán)利濫用；第三，對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的處理應(yīng)當(dāng)服務(wù)于維系婚姻家庭成員的人身關(guān)系這一目的；第四，婚姻家庭成員的行為應(yīng)當(dāng)遵循公序良俗。在婚姻家庭關(guān)系中，以婚姻家庭成員為本，以約束自己、履行相應(yīng)義務(wù)的方式保障每個(gè)家庭成員的權(quán)利，以保障權(quán)利的方式維系健康穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系，是在婚姻家庭編中貫徹人本秩序思想的應(yīng)有之義。
10. 人文關(guān)懷
一般認(rèn)為，人文關(guān)懷源于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心思想是尊重人的本性和人的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，人文關(guān)懷是衡量一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明進(jìn)步程度的標(biāo)志之一。在當(dāng)代中國(guó)，給予人民群眾最充分的人文關(guān)懷，已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要原則，并且是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。人文關(guān)懷是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)自然人在社會(huì)生活中的各項(xiàng)正當(dāng)合理需求給予的關(guān)注和關(guān)心，對(duì)自然人的境遇給予的關(guān)懷和關(guān)愛，對(duì)自然人的權(quán)利給予的應(yīng)有的尊重和有效的保護(hù)。在這種社會(huì)治理體系中，社會(huì)成員的人格受到尊重，個(gè)體價(jià)值得到順利的實(shí)現(xiàn)，正當(dāng)權(quán)益得到保護(hù)，社會(huì)關(guān)系得以和諧。人文關(guān)懷也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，應(yīng)始終貫穿于整個(gè)婚姻家庭法律制度之中。在婚姻家庭編中，該法理應(yīng)該體現(xiàn)為：第一，婚姻家庭成員的人格利益至上；第二，依法采取各種法律救濟(jì)措施，以保障婚姻家庭成員實(shí)現(xiàn)其婚姻家庭權(quán)利；第三，在處理婚姻家庭糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)引入情感修復(fù)機(jī)制；第四，對(duì)婚姻家庭案件的審理和裁判，以定分止?fàn)帯⒋龠M(jìn)和諧為要旨。這四點(diǎn)集中體現(xiàn)了追求以人為本、弘揚(yáng)人文關(guān)懷的精神，強(qiáng)調(diào)以人為本與婚姻家庭法的身份法屬性是完全契合的。
(三)民法典婚姻家庭編法理體系的邏輯結(jié)構(gòu)
以上從內(nèi)容方面對(duì)我國(guó)民法典婚姻家庭編的法理思想進(jìn)行了全面梳理，這些構(gòu)成了婚姻家庭編的前提性、基礎(chǔ)性、指導(dǎo)性的立法思想。這些法理不是像一盤散沙那樣毫無(wú)邏輯，而是內(nèi)部自成體系的一個(gè)富含邏輯的整體。從自上而下、自宏觀到微觀的角度看，民法典婚姻家庭編所貫穿的法理的邏輯結(jié)構(gòu)是核心法理、基本法理、具體法理和法律規(guī)范。
首先是核心法理。民法典婚姻家庭編的核心法理應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為婚姻家庭編的規(guī)律性要求。既然是核心法理，則必然在婚姻家庭編中起到提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全編的作用，是民法典婚姻家庭編的骨干部分；既然體現(xiàn)的是規(guī)律性要求，則必然是經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的、符合婚姻家庭發(fā)展的必然趨向的標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)的要求。婚姻家庭編的核心法理體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，婚姻家庭成員的生命健康權(quán)至上；第二，婚姻家庭成員的權(quán)利平等；第三，保護(hù)婚姻家庭成員的人格尊嚴(yán)；第四，保護(hù)婚姻家庭成員的人身自由；第五，保護(hù)婚姻家庭成員共同創(chuàng)立和維系的家庭共有財(cái)產(chǎn)；第六，實(shí)現(xiàn)婚姻家庭關(guān)系的公平正義；第七，婚姻家庭成員的行為應(yīng)該遵循公序良俗；第八，婚姻家庭成員之間應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信；第九，維護(hù)婚姻家庭成員的人倫和諧；第十，維護(hù)婚姻家庭成員間的互愛友善；第十一，確保對(duì)婚姻家庭成員民事權(quán)利的法律救濟(jì)；第十二，確保婚姻家庭成員行為的自愿與自治。
其次是基本法理。民法典婚姻家庭編的基本法理應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為婚姻家庭編的基本原則。如果說(shuō)核心法理是民法典婚姻家庭編的縱向的骨干部分，那么，基本法理就應(yīng)當(dāng)是民法典婚姻家庭編的橫向的、旨在框定范圍和邊界的部分，其具體體現(xiàn)為婚姻家庭編的基本原則，涉及到婚姻家庭關(guān)系的確立、維持和終止，以及婚姻家庭內(nèi)成員的活動(dòng)。婚姻家庭編的基本法理體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，婚姻自由；第二，男女平等；第三，一夫一妻；第四，保護(hù)婦女、未成年人和老人的合法權(quán)益；第五，樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)。
再次是具體法理。民法典婚姻家庭編的具體法理應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為婚姻家庭編的基本制度。民法典婚姻家庭編的具體法理既不像核心法理和基本法理那般抽象、宏觀和概括，也不像法律規(guī)范那般細(xì)致、具體和詳盡，它們?cè)诨橐黾彝ゾ幹衅鸬筋愃朴谄鸪修D(zhuǎn)合的作用，一方面，它們將民法典婚姻家庭編的核心法理和基本法理具體化，另一方面，它們又將繁復(fù)、碎片化的法律規(guī)范加以整合，使之條塊化和體系化，便于人們?cè)诰唧w實(shí)踐中對(duì)后者進(jìn)行理解和適用。婚姻家庭編的具體法理體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，權(quán)利法定，體現(xiàn)為婚姻家庭成員的權(quán)利受國(guó)家保護(hù)；第二，契約維護(hù)，體現(xiàn)為婚姻家庭范圍內(nèi)的意思自治，例如，收養(yǎng)成立的自愿，約定財(cái)產(chǎn)制的設(shè)立等；第三，行為公示，強(qiáng)調(diào)對(duì)婚姻家庭行為的社會(huì)認(rèn)同，例如，結(jié)婚和離婚的登記，收養(yǎng)關(guān)系成立、解除的登記等；第四，效力公信，規(guī)定婚姻家庭行為的對(duì)外效力，例如，規(guī)定夫妻之間的家事代理權(quán)等；第五，人身利益優(yōu)先，體現(xiàn)為婚姻家庭關(guān)系的人權(quán)平等、人身自由、人格尊嚴(yán)、人倫正義的內(nèi)涵；第六，財(cái)產(chǎn)權(quán)利公平，規(guī)定婚姻家庭成員的各項(xiàng)財(cái)產(chǎn)權(quán)利，以保障婚姻家庭各項(xiàng)功能的實(shí)現(xiàn)；第七，平等、文明、和諧，婚姻家庭編的一切制度設(shè)計(jì)和規(guī)則實(shí)施，均應(yīng)服務(wù)于促進(jìn)婚姻家庭關(guān)系的健康良性循環(huán)這一目的；第八，禁止權(quán)利濫用，婚姻家庭成員在行使婚姻家庭權(quán)利時(shí)，應(yīng)當(dāng)自覺維護(hù)公序良俗，防止因?yàn)E用權(quán)利而損害他人權(quán)益和社會(huì)公共利益。
最后是法理的載體，即法律規(guī)范。民法典婚姻家庭編的各項(xiàng)法律規(guī)范應(yīng)當(dāng)成為具體指引、確認(rèn)和約束婚姻家庭法律行為的直接依據(jù)，同時(shí)成為保護(hù)婚姻家庭成員的民事利益的直接依據(jù)。婚姻家庭編的法律規(guī)范應(yīng)當(dāng)包含以下方面。第一，婚姻家庭編的一般規(guī)定。該部分應(yīng)當(dāng)規(guī)定調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的共性規(guī)則，包括婚姻家庭編的調(diào)整對(duì)象、婚姻和家庭的定義、基本原則、倡導(dǎo)性規(guī)范、禁止性規(guī)范以及親屬的范圍與親屬關(guān)系的順序等。第二，關(guān)于結(jié)婚制度的規(guī)定。該部分應(yīng)當(dāng)規(guī)定婚姻成立的實(shí)體法定條件(例如，主體自愿、符合法定婚齡、婚姻成立的禁止性規(guī)定等)、婚姻成立的程序和法律后果、婚姻無(wú)效和可撤銷的制度、對(duì)婚約行為的法律態(tài)度等。第三，關(guān)于家庭關(guān)系的規(guī)定。該部分首先應(yīng)當(dāng)規(guī)定夫妻關(guān)系制度，包括夫妻之間的人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系，其次應(yīng)當(dāng)規(guī)定父母子女關(guān)系和其他親屬間的權(quán)利和義務(wù)，包括撫養(yǎng)、贍養(yǎng)和扶養(yǎng)制度等。第四，關(guān)于離婚制度的規(guī)定。該部分應(yīng)當(dāng)將登記離婚制度和訴訟離婚制度分別予以規(guī)定。在登記離婚制度中，應(yīng)當(dāng)基于人身自由的立法思想，規(guī)定自愿離婚的條件、程序和法律后果。在訴訟離婚制度中，應(yīng)當(dāng)規(guī)定人民法院審理離婚案件的法定程序、判決準(zhǔn)予離婚的法定理由、男方行使離婚訴訟請(qǐng)求權(quán)的限制性規(guī)則、現(xiàn)役軍人配偶要求離婚的限制性規(guī)則。除此之外，還應(yīng)當(dāng)規(guī)定離婚后的父母子女關(guān)系、離婚時(shí)的夫妻共有財(cái)產(chǎn)分割、離因補(bǔ)償、夫妻共同債務(wù)的清償、離婚時(shí)對(duì)一方生活困難的經(jīng)濟(jì)幫助、導(dǎo)致離婚的過(guò)錯(cuò)方應(yīng)承擔(dān)的損害賠償責(zé)任以及夫妻一方侵害夫妻共有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律責(zé)任。第五，關(guān)于收養(yǎng)制度的規(guī)定。該部分應(yīng)當(dāng)規(guī)定收養(yǎng)關(guān)系成立的實(shí)體性條件和程序性條件、收養(yǎng)的效力、收養(yǎng)關(guān)系的解除及其法律后果等。第六，關(guān)于監(jiān)護(hù)制度的規(guī)定。該部分應(yīng)當(dāng)規(guī)定婚姻家庭關(guān)系中家庭成員的監(jiān)護(hù)人范圍、監(jiān)護(hù)人順序和監(jiān)護(hù)人職責(zé)，以及監(jiān)護(hù)權(quán)的行使、監(jiān)護(hù)人資格的撤銷和監(jiān)護(hù)人侵權(quán)的民事責(zé)任等。
三、對(duì)完善民法典婚姻家庭編(草案)的建議
雖然民法典婚姻家庭編(草案)在內(nèi)容上存在制度創(chuàng)新，但為了使其與社會(huì)主義法理更加契合，與民法典的各編制度更加協(xié)調(diào)，仍需對(duì)婚姻家庭編的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)修改、補(bǔ)充。筆者將按照民法典婚姻家庭編(草案)既存內(nèi)容的章節(jié)順序，提出相應(yīng)的完善建議。
(一)第一章“一般規(guī)定”的完善建議
1. “婚姻”“家庭”等基本概念的增設(shè)
為了更清晰地界定婚姻家庭編的調(diào)整對(duì)象，應(yīng)當(dāng)在調(diào)整對(duì)象的規(guī)則之下，增設(shè)“婚姻”和“家庭”的基本概念，并分別將其作為第一千零四十條第二款和第三款。
（1）應(yīng)當(dāng)增設(shè)“婚姻”的概念：“本法所稱的婚姻，是指男女雙方依法締結(jié)的配偶關(guān)系。”此項(xiàng)立法建議的理由在于，按照當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流的婚姻觀，婚姻關(guān)系應(yīng)當(dāng)在男女兩性之間依法締結(jié)，增設(shè)“婚姻”的概念能夠?qū)⒒橐鲫P(guān)系限定在男女兩性之間。
（2）應(yīng)當(dāng)增設(shè)“家庭”的概念：“本法所稱的家庭，是指配偶、父母、子女和其他共同生活的近親屬成立的親屬關(guān)系。”此項(xiàng)立法建議的理由在于，本章第一千零四十五條已經(jīng)指出：“配偶、父母、子女和其他共同生活的近親屬為家庭成員。”既然家庭成員的范圍包括上述的近親屬，那么，就能夠合乎邏輯地推論出家庭關(guān)系的范圍。增設(shè)“家庭”的概念能夠統(tǒng)籌民法典中的家庭關(guān)系。
2. 保護(hù)生育權(quán)原則的增設(shè)
本章第一千零四十一條應(yīng)當(dāng)增設(shè)“保護(hù)自然人依法行使生育權(quán)”的基本原則。此項(xiàng)立法建議的理由在于以下幾點(diǎn)。第一，生育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員家庭生活幸福和諧與民族昌盛富強(qiáng)的客觀需要。雖然本章取消了“實(shí)行計(jì)劃生育”的原則，但是，依然需要保障公民的生育權(quán)。第二，公民的生育權(quán)是憲法性的基本人權(quán)。保障自然人的生育權(quán)是中國(guó)民法典遵循憲法理念的必然要求。第三，我國(guó)《民法總則》第一百一十二條已經(jīng)明確規(guī)定：“自然人因婚姻、家庭關(guān)系等產(chǎn)生的人身權(quán)利受法律保護(hù)。”生育權(quán)是自然人享有的一項(xiàng)重要的人身權(quán)利，屬于人格權(quán)的范疇，是產(chǎn)生父母子女及其他親屬身份關(guān)系的法律前提，故其受到法律保護(hù)。第四，民法典草案人格權(quán)編第一千零二條規(guī)定了“自然人享有生命權(quán)”。由于按照自然人的生命規(guī)律，自然人的生命乃是源于自然人的生育行為，因此，保護(hù)自然人的生育權(quán)是保障“自然人享有生命權(quán)”的邏輯前提和客觀需求。第五，《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》(以下簡(jiǎn)稱《婦女權(quán)益保障法》)早在1992年就體現(xiàn)了保護(hù)婦女享有與男子平等的生育權(quán)的精神，相應(yīng)的司法實(shí)踐也為保障婦女的生育權(quán)提供了豐富的審判經(jīng)驗(yàn)。增設(shè)保護(hù)自然人生育權(quán)這一基本原則是對(duì)既有法律成果的確認(rèn)。
3. “禁止生育的性別歧視”條款的增設(shè)
在本章第一千零四十二條的禁止性規(guī)定中，應(yīng)當(dāng)增設(shè)“禁止生育的性別歧視”的規(guī)定。此項(xiàng)立法建議的理由在于，通過(guò)設(shè)立禁止性行為規(guī)范，在規(guī)則層面進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“保護(hù)自然人依法行使生育權(quán)”的立法目的。
4. 家庭成員行為準(zhǔn)則的補(bǔ)充
在本章第一千零四十三條的倡導(dǎo)性規(guī)范中，應(yīng)當(dāng)對(duì)家庭成員的行為準(zhǔn)則作如下補(bǔ)充：(1)“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重，互相關(guān)愛，互守誠(chéng)信。”此項(xiàng)立法建議的理由在于：第一，互守誠(chéng)信的要求體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀；第二，誠(chéng)信原則是《民法總則》第七條確定的所有民事主體在從事民事活動(dòng)中均需遵循的基本原則。夫妻作為民事主體，在婚姻家庭領(lǐng)域內(nèi)從事民事活動(dòng)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)恪守誠(chéng)信原則。婚姻家庭編在家庭關(guān)系、離婚制度中均規(guī)定了夫妻違背誠(chéng)信原則所導(dǎo)致的法律后果，將“夫妻互守誠(chéng)信”寫入夫妻行為準(zhǔn)則，能夠增強(qiáng)法律規(guī)則的協(xié)調(diào)性和科學(xué)性。
(2)“家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，樹立良好家風(fēng)，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。”此項(xiàng)立法建議的理由在于，樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)，是國(guó)家對(duì)新時(shí)代中國(guó)家庭建設(shè)的基本要求。家庭成員的上述行為準(zhǔn)則能夠塑造良好家風(fēng)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。
5. “親等”順序的增設(shè)
在本章第一千零四十五條關(guān)于親屬范圍的條文中，應(yīng)增加“親等”的規(guī)定。具體內(nèi)容如下：“親屬的親等順序按照下列情形確定：(一)配偶為一親等親屬；(二)父母子女互為二親等直系血親；(三)祖孫互為三親等直系血親；(四)兄、弟、姐、妹互為二親等旁系血親；(五)叔、伯、姑、舅、姨與侄子女、外甥子女互為三親等旁系血親；(六)侄子女、外甥子女之間互為四親等旁系血親，其他親屬的親等順序依此類推。”該項(xiàng)立法建議的理由在于以下三點(diǎn)。第一，親屬制度的基本內(nèi)容是親系和親等，此為古今中外親屬法規(guī)范之標(biāo)準(zhǔn)立法配置，反映了親屬法立法的歷史規(guī)律和親屬之間權(quán)利義務(wù)實(shí)現(xiàn)的“人倫有序”的法理邏輯。第二，《民法總則》第二十七條和第二十八條規(guī)定的親屬擔(dān)任監(jiān)護(hù)人的順序規(guī)則，以及《中華人民共和國(guó)繼承法》第十條規(guī)定的法定繼承人繼承遺產(chǎn)的順序規(guī)則，都是親等原理的具體體現(xiàn)。第三，親等規(guī)則的域外法經(jīng)驗(yàn)可供中國(guó)借鑒。
(二)第二章“結(jié)婚”的完善建議
1. 法定婚齡的修改
關(guān)于法定婚齡的規(guī)定，民法典婚姻家庭編目前仍與《中華人民共和國(guó)婚姻法》(以下簡(jiǎn)稱《婚姻法》)相一致。應(yīng)將《婚姻法》規(guī)定的法定婚齡降低至20周歲，將本章第一千零四十七條的規(guī)定修改為：“結(jié)婚年齡，男女雙方均不得早于20周歲。”此項(xiàng)立法建議的理由在于：第一，法定婚齡僅為結(jié)婚的最低年齡，“在計(jì)劃生育政策已經(jīng)改變的情況下，應(yīng)當(dāng)降低結(jié)婚年齡的限制”。第二，《婚姻法》關(guān)于法定婚齡的規(guī)定并無(wú)科學(xué)依據(jù)。第三，由特定區(qū)域(包括少數(shù)民族地區(qū)在內(nèi))的結(jié)婚習(xí)俗可知，男女通常在二十歲時(shí)結(jié)婚。第四，為了進(jìn)一步貫徹男女平等精神，應(yīng)當(dāng)刪除男女法定婚齡的差異規(guī)定。
2. 禁止結(jié)婚的親屬范圍的修改
上文已經(jīng)就增設(shè)“親等”順序提出了立法建議，本章第一千零四十八條規(guī)定的禁止結(jié)婚的親屬范圍可相應(yīng)修改為：“直系血親和四親等以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚。”此項(xiàng)立法建議的理由在于，《婚姻法》規(guī)定的“三代以內(nèi)旁系血親”并無(wú)具體法律邊界，根據(jù)以上建議增設(shè)的“親等”順序規(guī)定四親等以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚，具有更明確的法律標(biāo)準(zhǔn)。
3. 可撤銷婚姻的限定條件的修改
本章第一千零五十三條規(guī)定：“一方患有重大疾病的，應(yīng)當(dāng)在結(jié)婚登記前如實(shí)告知另一方；不如實(shí)告知的，另一方可以向人民法院請(qǐng)求撤銷婚姻。”應(yīng)當(dāng)將可撤銷婚姻的限定條件修改為：“一方患有損害另一方健康生活的嚴(yán)重疾病的，應(yīng)當(dāng)在結(jié)婚登記前如實(shí)告知另一方；不如實(shí)告知的，另一方可以向人民法院請(qǐng)求撤銷該婚姻關(guān)系并請(qǐng)求損害賠償。”此項(xiàng)立法建議的理由在于：第一，“嚴(yán)重疾病”太過(guò)寬泛，如此規(guī)定會(huì)導(dǎo)致司法認(rèn)定的自由裁量空間過(guò)大。第二，法律應(yīng)追求公平合理、人倫正義和人際誠(chéng)信，只有當(dāng)一方隱瞞其患有疾病并損害了另一方的健康生活時(shí)，才構(gòu)成可撤銷婚姻的法定條件。第三，一方因?qū)嵤┝穗[瞞嚴(yán)重疾病的行為而造成另一方健康生活遭受損害的，應(yīng)依照《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》第二十條的規(guī)定，由侵權(quán)行為人承擔(dān)損害賠償責(zé)任。
4. 財(cái)產(chǎn)返還規(guī)則的增設(shè)
本章應(yīng)增設(shè)有關(guān)解除婚約導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)返還的規(guī)則。筆者建議增設(shè)如下內(nèi)容：“男女雙方訂立的婚約對(duì)雙方?jīng)]有法律約束力。男女雙方解除婚約后，一方因訂立婚約而給付的財(cái)物依法應(yīng)當(dāng)返還，不能返還的應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。”此項(xiàng)立法建議的理由在于：第一，在中國(guó)民間，訂立婚約已成普遍習(xí)俗，且該習(xí)俗歷史悠久、影響面廣，本編的法律規(guī)定若不認(rèn)可婚約的法律效力，那么，就應(yīng)當(dāng)將該法律理念宣示全社會(huì)，以正世俗。第二，因婚約而給付的財(cái)物已經(jīng)產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的法律后果，在男女雙方解除婚約后，對(duì)財(cái)物進(jìn)行返還已成為習(xí)慣，在不違背公序良俗的情況下，返還該財(cái)產(chǎn)具有合理性。
5. 非婚同居關(guān)系規(guī)范的增設(shè)
本章應(yīng)當(dāng)回應(yīng)社會(huì)需求，對(duì)民間普遍存在的不違背一夫一妻制度的非婚同居關(guān)系進(jìn)行規(guī)范。此項(xiàng)立法建議的理由在于：第一，在人口老齡化時(shí)代，喪偶或離異的老年人非婚同居，有益于身心健康、安度晚年，法律對(duì)此不應(yīng)予以禁止，只需在承認(rèn)此種法律關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)其予以適度規(guī)范；第二，民法典應(yīng)更多地體現(xiàn)社會(huì)成員之間的友善價(jià)值觀和人文關(guān)懷。
(三)第三章“家庭關(guān)系”的完善建議
1. 生育權(quán)平等規(guī)范的增設(shè)
本章第一千零五十八條應(yīng)當(dāng)增設(shè)如下規(guī)定：“夫妻雙方平等享有生育權(quán)。夫妻雙方對(duì)終止妊娠發(fā)生糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)協(xié)議處理；協(xié)議不成的，由女方?jīng)Q定是否終止妊娠。”此項(xiàng)立法建議的直接根據(jù)是《婦女權(quán)益保障法》第五十一條和《民法總則》第一百二十八條的相關(guān)規(guī)定。
2. 夫妻扶養(yǎng)義務(wù)的修改
本章第一千零五十九條應(yīng)當(dāng)作如下修改：“夫妻雙方都有共同生活和互相扶養(yǎng)的權(quán)利和義務(wù)。一方無(wú)正當(dāng)理由不履行共同生活和互相扶養(yǎng)義務(wù)時(shí)，另一方有要求對(duì)方共同生活和給付扶養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。”此項(xiàng)立法建議乃是參考《婚姻法》關(guān)于雙方因感情不和分居已滿兩年可被視為夫妻感情破裂的相關(guān)規(guī)定。在分居的兩年內(nèi)，夫妻雙方有互相扶養(yǎng)的權(quán)利和義務(wù)。
3. 夫妻共同財(cái)產(chǎn)制度的補(bǔ)充
本章第一千零六十二條應(yīng)當(dāng)作如下補(bǔ)充：“夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)，有平等地占有、使用、收益和處分的權(quán)利。”此項(xiàng)立法建議的直接根據(jù)是《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》關(guān)于共同共有制度的規(guī)定。
4. 父母撫養(yǎng)義務(wù)的修改
本章第一千零六十七條第一款應(yīng)當(dāng)作如下修改：“父母應(yīng)當(dāng)履行對(duì)未成年子女或者不能獨(dú)立生活的成年子女的撫養(yǎng)、教育、保護(hù)的義務(wù)。父母不履行前述義務(wù)的，未成年子女或者不能獨(dú)立生活的成年子女有要求父母給付撫養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)和提供保護(hù)的權(quán)利。”此項(xiàng)建議的立法根據(jù)是：父母對(duì)子女的撫養(yǎng)義務(wù)應(yīng)當(dāng)包括父母對(duì)未成年子女或者不能獨(dú)立生活的成年子女所負(fù)有的撫養(yǎng)、教育、保護(hù)的義務(wù)，此三項(xiàng)義務(wù)構(gòu)成了完整的父母撫養(yǎng)義務(wù)的內(nèi)容。
5. 成年子女贍養(yǎng)義務(wù)的修改
本章第一千零六十七條第二款應(yīng)當(dāng)作如下修改：“成年子女應(yīng)當(dāng)履行對(duì)父母經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉的贍養(yǎng)義務(wù)。成年子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)的，無(wú)勞動(dòng)能力或者生活困難的父母，有要求成年子女給付贍養(yǎng)費(fèi)、照料生活和看望問候的權(quán)利。”此項(xiàng)立法建議的直接根據(jù)是《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》(以下簡(jiǎn)稱《老年人權(quán)益保障法》)第十四、十五、十六、十七、十八條的規(guī)定，以及《民法總則》第一百二十八條的規(guī)定。
6. 子女履行贍養(yǎng)義務(wù)的補(bǔ)充
本章第一千零六十九條應(yīng)當(dāng)作如下補(bǔ)充：“子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止，也不得以預(yù)先放棄繼承父母遺產(chǎn)的權(quán)利為理由而拒絕履行。”此項(xiàng)立法建議的直接根據(jù)是《老年人權(quán)益保障法》第十九條的規(guī)定，以及《民法總則》第一百二十八條的規(guī)定。
7. 親生子女概念的增設(shè)
本章第一千零七十一條應(yīng)當(dāng)作如下修改：“親生子女均視為婚生子女，享有同等的權(quán)利，任何組織、個(gè)人不得加以危害和歧視。親生子女包括婚生子女、非婚生子女。夫妻雙方同意采用人工輔助生殖技術(shù)生育的子女，是婚生子女。”此項(xiàng)立法建議的直接根據(jù)是《中華人民共和國(guó)未成年人權(quán)益保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定和《民法總則》第一百二十八條的規(guī)定。
8. 親子關(guān)系確認(rèn)之訴的除斥期間規(guī)則的增設(shè)
本章第一千零七十三條應(yīng)當(dāng)作如下修改：“父、母或者成年子女對(duì)親子關(guān)系的確認(rèn)和否認(rèn)提出請(qǐng)求的，可以向人民法院依法提起訴訟。對(duì)親子關(guān)系有異議的，父、母或者成年子女可以自親子關(guān)系發(fā)生之日起二十年內(nèi)向人民法院提起訴訟。”此項(xiàng)立法建議關(guān)于二十年除斥期間的規(guī)定與《民法總則》第一百八十八條的規(guī)定相符。
9. (外)祖父母與(外)孫子女之間權(quán)利義務(wù)的補(bǔ)充
本章第一千零七十四條第一款應(yīng)當(dāng)作如下補(bǔ)充：“有負(fù)擔(dān)能力的祖父母、外祖父母對(duì)孫子女、外孫子女履行撫養(yǎng)義務(wù)適用本法第一千零六十七條第一款和第一千零六十八條的規(guī)定。”本條第二款應(yīng)當(dāng)作如下補(bǔ)充：“孫子女、外孫子女對(duì)祖父母、外祖父母履行贍養(yǎng)義務(wù)適用本法第一千零六十七條第二款的規(guī)定。”
10. 兄、姐與弟、妹之間權(quán)利義務(wù)的補(bǔ)充
本章第一千零七十五條第一款應(yīng)當(dāng)作如下補(bǔ)充：“有負(fù)擔(dān)能力的兄、姐對(duì)于父母已死亡或者父母無(wú)力撫養(yǎng)的未成年的弟、妹，有扶養(yǎng)的義務(wù)，該義務(wù)的履行適用本法第一千零六十七條第一款和第一千零六十八條的規(guī)定。”本條第二款應(yīng)當(dāng)作如下補(bǔ)充：“由兄、姐扶養(yǎng)長(zhǎng)大的有負(fù)擔(dān)能力的弟、妹對(duì)于缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來(lái)源的兄、姐，有扶養(yǎng)的義務(wù)，該義務(wù)的履行適用本法第一千零六十七條第二款的規(guī)定。”
(四)第四章“離婚”的完善建議
1. 離婚冷靜期限的修改
本章第一千零七十七條規(guī)定的三十日的離婚冷靜期應(yīng)當(dāng)修改成三個(gè)月。此項(xiàng)立法建議的理由在于以下幾點(diǎn)。第一，將登記離婚的冷靜期規(guī)定為三十日，不足以為當(dāng)事人重新考慮是否以離婚方式解決夫妻矛盾提供充足的時(shí)間。第二，延長(zhǎng)離婚冷靜期并不會(huì)為男女雙方帶來(lái)遭受家庭暴力的隱患。如果男女一方遭受家庭暴力導(dǎo)致人身危險(xiǎn)，那么，可以根據(jù)《中華人民共和國(guó)反家庭暴力法》，向人民法院申請(qǐng)人身安全保護(hù)令，以保護(hù)受害人的人身安全。第三，離婚冷靜期的規(guī)定可以參考《最高人民法院關(guān)于進(jìn)一步深化家事審判方式和工作機(jī)制改革的意見(試行)》第四十條的規(guī)定，該條規(guī)定：“人民法院審理離婚案件，經(jīng)雙方當(dāng)事人同意，可以設(shè)置不超過(guò)3個(gè)月的冷靜期。在冷靜期內(nèi)，人民法院可以根據(jù)案件情況開展調(diào)解、家事調(diào)查、心理疏導(dǎo)等工作。冷靜期結(jié)束，人民法院應(yīng)通知雙方當(dāng)事人。”該司法解釋具有合理性和人文關(guān)懷，值得借鑒。
2. 夫妻共同債務(wù)清償規(guī)定的補(bǔ)充
本章第一千零八十九條關(guān)于離婚時(shí)夫妻共同債務(wù)清償?shù)囊?guī)定應(yīng)當(dāng)作如下補(bǔ)充：“協(xié)議不成的，由人民法院判決雙方承擔(dān)連帶責(zé)任。”該條建議的立法根據(jù)是：第一，夫妻共同債務(wù)應(yīng)當(dāng)由男女雙方共同償還；第二，夫妻共同債務(wù)的清償應(yīng)當(dāng)適用《民法總則》第一百七十八條關(guān)于連帶責(zé)任的規(guī)定。
(五)第五章“收養(yǎng)”的完善建議
本章主要規(guī)定了收養(yǎng)關(guān)系的成立、收養(yǎng)的效力和收養(yǎng)關(guān)系的解除，涉及到收養(yǎng)的條件以及相應(yīng)的民事主體的實(shí)體權(quán)利。本章的內(nèi)容過(guò)于繁瑣細(xì)碎，有關(guān)收養(yǎng)關(guān)系的成立與解除的程序性規(guī)則，應(yīng)當(dāng)由國(guó)務(wù)院另行制定《中華人民共和國(guó)收養(yǎng)條例》。提出此項(xiàng)立法建議的理由在于，民法典應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容的體系性和科學(xué)性，對(duì)不影響民事主體實(shí)體權(quán)利的程序性規(guī)則進(jìn)行過(guò)于細(xì)碎的規(guī)定，會(huì)影響民法典本身的體系性。由國(guó)務(wù)院以制定條例的方式對(duì)程序性規(guī)則予以規(guī)范，既不會(huì)使公民的實(shí)體權(quán)利遭受損害，又能夠使民法典繁簡(jiǎn)得當(dāng)，還能夠節(jié)約立法資源，增強(qiáng)民法典的科學(xué)性。
(六)“家庭監(jiān)護(hù)”一章的增設(shè)
我國(guó)立法體系中的監(jiān)護(hù)制度存在不足，婚姻家庭法欠缺關(guān)于監(jiān)護(hù)制度的專門章節(jié)。在制定民法典的契機(jī)之下，應(yīng)當(dāng)對(duì)監(jiān)護(hù)制度進(jìn)行體系化的完善。其中，未成年人的監(jiān)護(hù)體系仍應(yīng)以家庭監(jiān)護(hù)為基礎(chǔ)。筆者建議，在民法典中增設(shè)家庭監(jiān)護(hù)制度，并將其作為婚姻家庭編的“家庭監(jiān)護(hù)”一章，具體立法建議如下。第一，本章應(yīng)當(dāng)規(guī)定家庭監(jiān)護(hù)制度的適用范圍，即家庭監(jiān)護(hù)制度適用于第一，本章應(yīng)當(dāng)規(guī)定家庭監(jiān)護(hù)制度的適用范圍，即家庭監(jiān)護(hù)制度適用于家庭成員之間。第二，本章應(yīng)當(dāng)規(guī)定家庭監(jiān)護(hù)人的主體范圍和監(jiān)護(hù)權(quán)人的監(jiān)護(hù)順序，以確保家庭監(jiān)護(hù)人正確履行監(jiān)護(hù)職責(zé)。第三，本章應(yīng)當(dāng)規(guī)定家庭監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)職責(zé)，并確保其與家庭成員之間撫養(yǎng)、扶養(yǎng)和贍養(yǎng)的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的準(zhǔn)確對(duì)接，以保障監(jiān)護(hù)制度與撫養(yǎng)、扶養(yǎng)、贍養(yǎng)制度的協(xié)調(diào)一致。第四，本章應(yīng)當(dāng)規(guī)定家庭監(jiān)護(hù)人的監(jiān)督制度、監(jiān)護(hù)人資格的撤銷和恢復(fù)制度，以保障被監(jiān)護(hù)人的利益。第五，本章應(yīng)當(dāng)規(guī)定家庭監(jiān)護(hù)人在其對(duì)被監(jiān)護(hù)人或被監(jiān)護(hù)人對(duì)他人實(shí)施侵權(quán)行為時(shí)所應(yīng)承擔(dān)的民事法律責(zé)任。
筆者相信，在社會(huì)主義法理的指引下，經(jīng)過(guò)反復(fù)、認(rèn)真、精準(zhǔn)的研究和對(duì)社會(huì)各界提出的科學(xué)建議的吸收，民法典的婚姻家庭編必將成為保障億萬(wàn)人民群眾婚姻家庭和諧幸福的良法，成為代表當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)發(fā)展成果的經(jīng)典立法。